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2024-06-13 19:44  浏览:5
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      即日的文明重要环绕四件事

    一个是达尔文的进化论,一个是弗洛伊德的性情绪学,一个是凯恩斯的耗费刺激消费,第四个是马克思的本钱思维

    这四个变化仍旧胜过100年,这是空前绝后的

    

    一个同样是懒洋洋的下午,喝完朋友请的功夫红茶,我来到位于新闻路的一家小书店,不想竟与黑龙江人民出版社新近出版的《茶道》相遇

    古朴的封面,现出唐代茶宴的淡淡场境,一把紫砂壶,倒出了一行行象茶叶一样芳芬的诗:"茶,冲淡简洁,韵高致静"

    全书从茶道之道开头,到茶道与茶艺馆结束,共分十九个章节来论述茶道之道,茶道的历史,茶道的演变,茶道的文化

    中国茶道,四个基本的条件缺一不可,而这四个基本条件也就是中国茶道最本真的东西

    茶具必须清洗洁静;主张用轻清之水煎茶,有条件的用泉水,江水,甚至用松上雪,梅花蕊上的雪化水煎茶;讲求水沸适度,再就是要求使用名贵优质茶具,并规定首先要将茶碗烫热或烤热,以便于茶汤香气充分升扬

    茶原来有这般喝法,需要这般功夫,喝出茶的真味要经过这么冗繁的程序

    如果连这四点都做不到,休提茶道了

    茶道之外,就是茶艺,在本书的第二部分里作了充分详实地论述,一般来说,茶艺就是单纯的指泡茶的技艺和品茶的艺术

    他与茶道的关系是相辅相成的关系

    第三章节讲的是茶道的精神实质,即台湾国学大师林荆南教授的"美、

    这时候,我暂时遽然一亮杨梅

    

      古人云:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿

    ”中国山水画家对这种山水之乐的思想十分推崇,他们遍游山水,将世间万物尽挥笔墨之间,可谓兼得仁、智两者之乐

    南朝大画家宗炳被人们称为山水画的远祖

    据说宗炳年轻时颇负才名,后被人推荐为主簿

    可他却辞而不就,一生只是好山水,乐远游

    栖居饮谷三十余年,余兴未消,还不知老之将至,只一心游历

    到了年迈患病,才回归江陵,仍感怀名山恐难遍睹

    后来将其所游历之山川,皆描绘于画中,终日饱览图中美境,以心畅游

    遍游山川,不思故里,避世闲居,独享其乐,是魏晋南北朝文人的一大风尚

    他们为避尘世纷扰,追求清净无为,过着怡养身心的生活

    或隐逸田园,或纵情山水,或游戏平林,或放逐凉风

    山水有其质,也有其性灵

    人入其境,心超然物外而无所求

    在宗炳看来,圣贤之人,必与山水为伴,在游山玩水中,与道相通

    所谓山水清新秀丽,还要有遁世之人的悠悠玄思;山路曲折回转,仍要见漫步曲径之人

    庄子《逍遥游》中有:乘云气,御飞龙,而游乎四海之外

    这种“乘云气,御飞龙”的柔静高深与逍遥的精神,也是魏晋南北朝时画家所欲求的

    可见水山、秋月、春云都可寄托画家的悠然闲情

    

    时间的网格切成一段段浅浅的烽火留恋,渐渐流动的日子印在回顾的摇篮,微弱的紫外光,绣花痛感的精神,针头线脑穿疼的运气在迷惑中拾遇一壶分明美味的吉祥,若渴的人生一口一口地喝着,于无声处纵情地喝着不行言状的往日

    

    

    

    

    

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