/> 弘扬湛卢文化打造湛卢三绝 文／冯顺志 长期以来，我们一直在作湛卢文化的文章，却都未能达成一致的共识
直到近年，松溪县宣传文化战线的有识之士，将它具体化、理论化、人文化，曰为“湛卢三绝”，毫无疑问它是湛卢文化的主体内容
何谓“湛卢三绝”，即是湛卢宝剑、松溪版画、北宋九龙窑瓷器三大文化产品
纵观中华文化各分支无不存在着二个方面
一方面是形成文化的理论体系；另一方面是形成文化的实物系统，包括遗址、遗迹、建筑文物、文化产品等
从某种意义上可以说实物系统是理论系统的延续和固化，湛卢文化就存在着这两个系统
理论上，湛卢文化的核心是湛卢三绝，在实物方面有欧冶庙、像、湛卢宝剑、铸剑遗址、九龙窑遗址和正在形成文化产业化的松溪版画
尤其是湛卢宝剑和松溪版画这两类文化产品，为松溪经济建设的发展立下汗马功劳
它们是湛卢文化的产物载体，反过来通过“三绝”产品推向全国和海外又使湛卢文化饮誉海内外
可见，实物系统是理论系统的必然，实物系统又对理论体系有推动作用，二者相辅相成，互相促进，共同发展，有着它山之石可以攻玉之功能
如何促使湛卢文化发扬光大，就必须在理论和实物这两方面进行持之以恒的艰苦努力和工作
在理论上要组织强有力的写作班子，收集挖掘整理湛卢文化精髓——湛卢三绝的深蕴内涵，并进行认真分析，在此基础上利用现代手法再创造，使湛卢三绝的内涵更丰富、更充实，使它能被人们所感知，能使人听得到，看得见，摸得着
全面介绍湛卢文化的历史背景和风土人情，前些年摄制的电视剧三集《神剑湛卢》是一个良好的开端
在美术绘画方面松溪版画成为全国版画之乡，已成为湛卢文化产品的龙头品牌
摄影方面也应有“标准像”和多彩多姿的情景
舞蹈、戏曲以及其它的艺术表现手法都应有技出技，有才出才，针对湛卢三绝采取的应是系统的全面的努力，发动县内外各界各级人士齐心协力，有计划、有步骤的扎扎实实地把湛卢文化建设好
仅仅建设好理论方面的体系工程是永远不够的，应该促使湛卢三绝向实物方面转化
众所周知，湛卢剑是欧冶子历经三载披星戴月，风餐露宿之艰辛，终于铸成锋芒盖世号称天下第一剑
越王允常命“湛卢”二字理当赋予一定意义
前人对此也曾作过不少研究，一般认为“湛”与“深”同意，“卢”恐怕是“炉”的略写或误写，这种说法实乃牵强附会
查阅古籍和辞书，在古代“湛”字有澄清明亮、厚重、喜乐（可爱）、深湛的意思；“卢”字是有纯黑，瞳仁（眼睛），猎犬和最高胜采等意义，这两个字组合起来，大致是明亮的眼睛，厚重纯黑的、可爱的猎犬，战无不胜的、稳操胜券的……古人作为流露出一种出自内心的深沉的爱和祈福，这是合乎情理的
这个命名，既形象地描绘了宝剑的特点，又具体地表现了越王的珍视，是很贴切的，难怪乎历代文臣武将视湛卢剑为君王之剑，也就是说只有君王才能佩此剑
关于当时冶炼技术问题，范文澜著修订本(中国通史简编)记：吴越是最先发现炼铁的地方，铸铁剑成功的人在越有欧冶子，吴有干将、莫邪
欧冶子、干将等都能铸宝剑
据说他们的老师因铸剑不成，夫妻二人投身冶炉中，剑才成
弟子们后改用了以断发剪爪投入炉中，铸成了剑
这里包含着神话的成份
剑师投炉，未必其实
当时的冶炼技术，不可能从生铁炼成钢，所谓铸，是当时造青铜剑的称铸
造铸铁剑也通称铸，实际上在熟铁上加了一些含碳的物质，经过淬火增加硬度，锻挤出杂质等，造成的铁刀剑
熟铁是加一点碳质可以成钢(含碳1．7％一0
25％，含碳1．7％以上是生铁，含碳0．25％以下是熟铁)
关于这把剑，历史上流传下许多曲折离奇的动人故事，《三海经》、《越绝书》、《东周列国志》、《说岳全传》等书上都有详细叙述，历史上不少文士诗人，曾以湛卢剑为题材，写下了许多诗赋文章
诗人杜甫曾云："朝士兼戎服，君王按湛卢"
新的湛卢宝剑自1985年问世以来，经全县上下一致努力，将传统的湛卢宝剑开发出来，现已初具规模，在省内外乃至世界已有一定声誉，同时也使松溪的知名度得到提升
湛卢宝剑就是湛卢文化最主要的载体；通过宝剑这个文化产品把湛卢文化传播到千家万户
后起之秀的松溪版画，是秉承古建安刻版遗风
古建安一词就是指现在的建阳市，建宁府指现在的以建瓯为中心的包括建阳南平等地，刻书有悠久的历史，宋朝时建安已是我国刻书中心之一，版本统称为“建本”既为“建安版画”
在这之前书籍是没有封面的，只是用白纸包装，自有了建安刻书之后，才有了书籍的封面和文字内容的插图，这是非常了不起的发明和创造
明清时建（瓯）建（宁）与建安合并为建宁府，仍是我国刻书作坊聚集地之一
二十世纪的前30年，版画处于平淡无奇的局面，但民间木版年画以其拙朴画风记述有关审美情趣的演化与现实生活的变迁
三十年代初在鲁迅先生的倡导下，兴起了描绘人民疾苦、民族危亡为已任，把艺术创作与劳苦大众联系起来，出现了大量优秀作品
受四十年代中国抗战时期延安一大批长期在闽北活动的版画家创作精神的影响版画曾有过辉煌的历史
作为中国四大发明之一的印刷术的延伸，首先版画记录和传播了中华民族的文化；之后它成了千百万中国老百姓逢年过节家中必不可少之物，如年画、门神、财神和灶神等；后来版画慢慢地被先进的照相印刷术代替
上世纪30年代，当中国传统版画几乎快要灭绝的时候，鲁迅先生引进了现代创作版画，提出“版画回娘家”，并给它注入新的生命意义——政治运动的“投枪匕首”
解放后，中国版画逐渐成熟，开始确立自身，由功利型转向审美型
各地版画家以不同的地方特色丰富了版画创作的面貌，出现了许多地方学派
改革开放以来，中国版画开始多向发展，九十年代，受市场经济的影响，曾一度走入冷寂、低迷状态
新版材、新技法的大量开发利用打破了以往单一的局面，形成版画史上新高峰
这一时期创作的版画，其制作技巧之精到艺术语言的纯化，已达到相当成熟的境地
1994年由松溪县文联和县文化馆组织成立了“松溪女子版画班”，以闽北淳朴的生活场景和大自然的风光作为创作视角，创作出具有浓郁地方特色的作品，符合大众的审美需求和欣赏心理
松溪版画是美化生活，收藏馈赠的佳品，其文化属性尤为突出，是适合推向市场的文化事业
松溪版画原由三十多名创作骨干发展到近千名的专业作者、中小学生、农民的版画创作群体，成立了松溪县版画院和松溪版画产业化发展中心
十年磨一剑的松溪版画以它强盛的魅力走向全国，2000年被国家文化部命名为“中国版画艺术之乡”
大有可为的松溪九龙窑始建于北宋天圣年间，距今已有一千一百年历史，是当时闽北地区规模最大、生产年限最长的古瓷窑，产品又称珠光青瓷
松溪宋窑位于县城西郊五里回场村，窑址分布在村北一片低矮小山丘上，村南是松溪河
窑址占地10万平方米，古窑12座，现存5座，堆积面积达6万平方米
场，是北宋时期专业从事某项生产6勺机构或场所
松溪方言称陶瓷器为“回”，考其学名大概是“艄”hui（灰），丈为古代用于盛水的大盆之类的容器，转意为陶瓷烧制的盆罐器具
可能是艄字过于生涩冷僻，先民则以“回”代之
民间传说回场窑址为龙穴，点火烧窑后有龙穿梭翅游于九座龙窑之中，所以当地百姓又称之为九龙窑
据有关资料考证，回场窑创于北宋仁宗天圣年间，北宋晚期至南宋早中期极盛，元明时期由于海禁，逐浙走向衰落，浇制有四五百年历史
10、有理想在的地方，地狱都是天堂
鱼沼之鱼，古时大者长四五尺；以铁网罩住出水口，以防鱼逸走
清末时国家混乱，国外势力纷纷染指中国，晋莫能外，晋祠莫能外，晋祠鱼沼之鱼也遭横祸，竟入洋人腹中
古人讲万物皆有其劫，称鱼沼遇鱼劫
时值光绪丙午夏，有洋人举行婚礼；他是东洋人还是西洋人，娶的哪国太太，是本国人氏还是中国某家小姐，我们一概不知，反正看来此人风雅得紧，选中晋祠山光水色来作为成亲场所
而我们晋祠古老的祖先神灵们眼睁睁看着，那些泥胎木偶眼睁睁看着，晋祠地方人的土人眼睁睁地看着
那洋人很快要做大煞风景的事，他命人取来鱼沼的大鱼，烧烧烹烹做成美食，给前来恭贺的人们吃
没有人敢阻拦，晋祠的泥胎木偶没有阻拦，晋祠地方的土人无人阻拦
鱼沼里的水面泼喇喇地响动，宴席上的红烧鱼、清蒸鱼、鱼汤鱼羹一道一道地端上来
洋人们笨拙地举叉叉盘中的鱼，中国人优雅地举动筷箸，优雅地吐出一根一根的鱼刺
没有人说什么；看上去一切平静地很，一切幸福，欢快，安详；就像泉水在黑暗的岩壁里奔涌流动，我们从表面什么也看不出来
看庙的老僧在念阿弥陀佛，他越念越快，一只手里的念珠越转越快；他用另一只手敲木鱼，木鱼越敲越快
幻觉中他看到木鱼上洇出血迹
他起身出门，躬身走过婚礼上喧闹的人群、席宴，穿过那些楼台亭阁，无人注意这谦卑的老僧
他返回禅房端坐在蒲团上，继续念阿弥陀佛，他发出的第一声像长吁出的一口气
他继续敲木鱼，数念珠，无人知他刚才做过的事，而今天我们记下那一刹那：他打开鱼沼出水口的铁网，任鱼游弋而去，让它们各自逃生
当晚他将在禅房中忏悔，忏悔自己的失职和怯懦，对在身边进行的杀戮莫可奈何；他将在禅房里为那些丧生的鱼做一场小小的法场，超度它们早日投生，他也要做祈祷，祈祷那些逃亡的鱼终得平安
/>千年后的泪将为你而流 打开厚厚的楚辞，寻找那个与我相隔千年的你
然后在一个个寂寞的深夜，我们的灵魂发生着碰撞与激励
在对话中，那不止一次的泪流满面终于让我相信：我是你隔世千年的知音
当你从历史中走向我梦乡时，头上还戴带着那顶高高的帽子，我知道你试图用那顶高高帽子下的头颅撞醒那个沉睡的王朝
然而，你哔竟不是共工，那个王朝也不是不周之山
你的失败只能用你愤怒的呐喊来表达
那种国破家亡的悲壮声似乎穿越了千年的时空，呼啸而来
在千百年后，那旷野中呼呼风声，便是你不肯安息灵魂的叹息，那一声声的炸雷便是你愤怒的呐喊
你告诉我，作为一个政治家，你是悲哀的，因为你生不逢时，生不逢主
年轻的你试图用那满腔的热情来点燃那把早已熄灭的火炬，试图用那单薄的身躯来支撑即将倾覆的大厦，试图用那那并不强壮的手臂来挽救一个王朝的命运
然而，你失败了
安邦定国的雄才大略和可昭日月的忠心最终没有抵挡住小人的抵毁与诬陷，于是忠奸不分的楚怀王终于拆掉了他自己的长城，将你放逐在郢城
从此，你远离了君王，才华得不到施展，抱负得不到实现，空有着济世之才，却只能面对着涛涛的江水发出幽幽的空叹
最终，一个曾经强大的楚国被一个昏庸的国君和一帮谄媚的小人毁掉了
而你，那个举世皆浊我独清，举世皆醉我独醒的你，只能在清清的江水中找到理想，找到归宿
但我想告诉你，作为一个文人，你无疑是幸运的
你身上所承载的愁苦和悲泣，还有那种欲说还休的愤懑一股脑转化成了你创作的灵感和素材，你的心被灼痛着，被煎熬着，这又成为你创作的动力
从《离骚》到《九歌》，再到《九章》《天问》，哪一首诗不是你掷地有声的呐喊？作为诗人，你不仅收获到了果实，你还得到了一片丰收的沃土
而你的投江更是为你文人的品格、性情做出了最好的注释，让一个文人保持了最后的坚强和倔强，也让一个文人保持了最后的一份完美
就是这个汨罗江完成了一个伟大诗人人格的塑造
让后人知道什么才是真正的诗人
你在投江的一刹那，你的才华，理想，抱负全部得到了认可，你不会想到，就连你本人也被后人擢拔为神
我也知道这一切都不是你想要的，你并不想成为一个举世闻名的大诗人，大文豪
文学上再大的成功，文学史上再高的地位对你也没有诱惑
你只想成为一个出色的政治家，只希望帮助你国君建立一个强大的楚国，甚至帮助你的国君一统天上
你绝不想成为一个诗人
然而，历史就是这样，歪打正着的把你推到了大诗人的位置
我也常想，如果历史再给你一次选择的机会，你还会义无反顾选择那个失败的政治家，绝不甘心做那个成功的文学家
然而，我也相信，也只有那个输得干干净净，连性命都没留下的的政治家才有机会成为举世闻名的文豪
他写出的诗篇绝不是一个诗人兴致所至的浅吟低唱，那是一个政治家被排出权力中心之外，却又怀着对祖国命运和民族前途担心与忧虑，所发出的泣血的呐喊，这种呐喊一定会惊天动地
他说：我不愿意为了钱去陪一些所谓的富婆，可是我并不讨厌别人为了钱来陪我