若即日有妨碍，昂首即是玫瑰
若即日有沙子，昂首即是房檐
华夏墨客臧棣觉得，阿莱士的诗歌有新颖的气质，有一种理性和思辨的力气，带有很激烈的自我认识去摆正墨客对这个寰球的认知，这大概是遭到德语形而上学保守的感化
但同声他也有特殊感性的部分，在诗歌中对体味和谈话自己的处置都带有身材的发觉，即使是处置锋利的体裁，也包括着对寰球的一种更为搀杂的体验和恻隐，这是阿莱士不妨供给给华夏诗歌的一个参照
与华夏墨客在处置期间宏大纠缠时常常卷入焦躁和极其的指摘各别，阿莱士在处置那些实质时不妨写得格外忠厚而丰满，“既有常识分子的身份，也有游览者的身份，也有普遍人的身份，最后他回到了墨客的身份
用墨客的体味和认识去报告生人一致的情况，是他诗内里有力的局部”
美女经济是繁华盛世的必然产物
因此，现代生活中，人们对美女总是情有独钟
看大大小小的书摊，那些印刷精美、售价不菲的“白领杂志”，几乎所有的选题创意都靠美女图片来演绎，文字在某种程度上倒成了可有可无的东西，美女玉照成为某些报纸叫座的杀手锏
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我们永远难以忘记那一声吟唱：“蒹葭苍苍，白露为霜
所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长
溯游从之，宛在水中央
”这一首《秦风•蒹葭》虽然不是《诗》的首篇，但却可以作为整个民族几千年寻梦史的整体写照，道出了诗与歌的内中三味：秋水茫茫，水色的光影中荡漾着人类最原始的梦想，人类最早的行走也好像是在这一处水边吧，返回自己的家园，灵魂的家园，是每个人心灵最深处的欲念，而通往家园的路又总是路远迢迢
山水望尽，历尽艰辛，烟雾迷蒙中，家园好像就在前方，但当走近时，才发现是一个美丽的幻影
家园永远是“在水一方”，希望又总给人以前进的动力，所以，探索而后失落，又在失落中不停的探索，就构成人类循环不止，永不停息的对于梦想与理想的追寻
演义以“父亲的病”为导火索，沿用定向爆破的叙事办法，将后代们的本质寰球逐个炸裂，从得悉父亲入院时的惊惶失措，到病房陪护时的手足无措，从采用停止调节时的必不得已，到直面父亲牺牲时的忏悔莫及，百般搀杂巧妙的情结交叉在一道，伯仲姊妹间沟通的哀伤和各别的难处，凝练成对存亡、品德、人情的感触与叩问