不借鞋，是由于每部分的尺寸都不一律，很难找到合脚的
划分了，本仍旧不许再会，可仍旧见到了，他又像皇子一律出来救济失望的过不了关的她
他送她到车站，坐那辆车就不妨归来西柏林，回到她的寰球中，固然不过一堵墙之隔，但那是千里迢迢的中断
“没有上车，他也不肯告别
就这么对着、僵着、抖着，站到看不清他的脸，除去那双眼睛
”那双西方人深沉的眼睛，就像一口井，“那双眼睛内里，是一种不许解不许说不知宿世是什么联系的一个谜和痛
”
爱是憧憬与守望，爱是回忆与理想;爱是情绪的融合，爱是精神的碰撞;爱是迷离的维持，爱是薄弱的钢强;爱是痛快的痛苦，爱是快乐的感慨;爱是相扶与周旋，爱是负担与力气
桌上，一杯白干，醇香四溢，引着我思绪的翅膀，在无限时间与空间里，自由自在地翩翩飞翔——我想起了古人杜康
杜康先生对中国传统的农业文明的伟大贡献，远不止于杯盏斗卮
传说中的这位杜先生，集天地日月阴阳五谷之灵气与精华，创造出一种能冲动血脉刺激神经寄托情感排遣忧闷的美妙泉液，使得现实生活里许多性情中人，终生贪嗜沉迷，跳不出一个小小的却又空间无限的杯中乾坤
杜康这物，是激活生命的电，是燃烧热情的油
它能使人英勇无畏，武二郎十八碗而过景阳冈，凭其壮胆；关云长片刻斩华雄，温酒行义
它还能使人豪情顿生，曹孟德横朔赋诗，对酒当歌；岳鹏举振臂高呼：“直捣黄龙，与诸君痛饮！”它能使人生情趣陡增，柳郎酒醒何处，杨柳岸晓风残月；易安沉醉迷途，小船儿苇荡中惊起鸥鹭
它也能使人文思泉涌，李太白斗酒诗百篇，世人耳熟能详；陶渊明葛巾漉新醅，感叹“心远地自偏”
它更能使人颠三狂四，济公和尚一手摇破扇，一手不离酒葫芦，以怪诞行为阐释佛家真谛；怀素先生狂舞狼毫，满纸流淌出中华书法的奔放线条……佳酿美美，佳话多多
人们用这琼浆玉液，把人生演绎出异彩纷呈的格外境界，壮怀激烈，慨当以慷
初逢杜康者，一口下喉，必有辛辣之感，继而又觉苦涩满嘴
这便是生活的辛苦味道
酒便是你品味和咀嚼生活内涵个中真味的选择之一
或喜或悲，或饯行或接风，或久别遇友，或独遣寂寞，名目多而实质一，莫不三杯两盏，能御晚来风急，丰富生活的内容和生命的意义
酒分贵贱，饮法有异
“小资”男女，或曲水流觞，或醉卧山亭，或坐于霓虹灯闪烁的朦胧窗前，弄半杯红红黄黄蓝蓝绿绿的不中不洋之物，慢啜细品
“大资”豪绅，开口便人头马XO，如同喝矿泉水一般
而如我等引车卖浆苦力“无资”之辈，偶在大排挡前，昏黄的街灯下，呼朋约伴，吆喝几扎啤酒，就着几串烧烤，猜拳行令，热闹一番
更多的是回到蜗居，自斟半碗，就几口泡菜
有兴致时，带哼几句不知名的小调，或再配一盅酽茶，瞅上几眼电视的球赛转播
这生活的美妙泉液，使人释放出一天的劳累，令人格外惬意
至于酒类繁多，什么黄酒米酒葡萄酒，至于酒能入药，李时珍孙思邈有典所记，至于酒能淆乱心性，酒能祭祖祀神，或者能使蠢笨者聪明，或者使聪明人愚蠢，等等，在这篇短文里，我将不予涉及
但我强调这杜康之物，作为农业社会的象征，还承载浓浓的乡情
山西人夸汾酒，河南人夸羊河大曲，贵州人夸茅苔，宜宾人喜五粮液，泸州人喜老窖，成都人喜全兴大曲，德阳人喜剑南春
“谁不说家乡好”，谁不说家乡的酒好呢？人和人的往来，人和情的纠缠，情和情的聚散，织就一张农业和血缘的交通网络
每一站台，甚至沿途，都飘散着浓郁的酒香
涪源小城曾有家老酒厂，一直没有知名品牌
十多年前，厂长辛女士广征酒名，我作为一介乡村耕读之人，也胡诌个“涪源春”凑数，可终未入选
有位老先生取名“报恩酒”，一标中的
销售立刻如芝麻开花，人们赞赏，领导高兴，于是更厂名为“报恩”
细细想来，“涪源春”固雅，却无新意
“报恩酒”其实俗些，却不乏特色
城中有著名的报恩古刹，红墙碧瓦，古柏参天，漾溢着厚重的幽香的历史韵味
寺内有“范公”古井一眼，泉洌而酒香，名出有典
再则，国人有“滴水之恩涌泉相报”之古训，中国作为农业社会特征的传统节日又多，端午、中秋、春节，多为家人团聚，子女尽孝之时，乡情亲情，冲这名，“报恩酒”便成了首选之礼
酒因孝而饮，恩因心而生
报恩古寺，本为土官报效朝廷恩典而造的祈福之所
因寺而名酒，当属倡导古朴纯正的文明故俗道德伦常之风，也算精神文明建设，这是古人杜康先生也未料及的
纵是料及，也当理解甚至赞赏的
辛女士寻城中文化人，或诗或书，以誌盛举，我有幸忝列，便胡诌了两节顺口溜：
宋太宗赵光义，一生爱好围棋，自登基后，愈加嗜棋如命
当时有一位棋待诏贾元，经常陪待太宗下棋，深受宠爱
太宗耽于棋戏，朝臣中颇有忧虑的人，他们不敢责备太宗，只好归罪于贾元
当时直秘阁之大臣潘慎修善弈棋，太宗屡召对弈
潘慎修以孔孟之道比喻围棋，投人主之所好，进行规谏，用心良苦
表明人主的个人爱好，会对朝臣产生莫大的影响，所以才会发生潘慎修以论棋进行说教的趣事
太宗不仅自己嗜好围棋，而且倡导围棋不遗馀力
他认为围棋能够修身养性，值得在王公大臣中推倡