我上初中的时候，学校在一座山上
离家大约五六里路，因为路远，中午有时不回家
家中也没什么干粮可带，常常饿肚子
记得一个秋天的早晨，上学时，路过一块山芋地，趁没人的时候，我胡乱地拨开茂密的山芋叶，扒开土，想找几个山芋带着，中午填填肚子，扒了五六棵，才找到四五个胡萝卜大小的嫩山芋，我把山芋塞进书包，抬头看见，生产队的场上有人影在晃动，我猫着腰从山芋地里窜出向学校跑去
白话诗的发达中，总有一个西方的影子
咱们诗歌文明的产生，囊括部分的写稿、墨客的生长以及诗歌品评的兴盛，都不乏对西方品评话语的接收、接收和消化
咱们关心西方人对咱们诗歌的反馈，这从来是文艺猎奇的一局部
但烦恼的是，这内里会掺杂些特殊世俗的货色，比方华夏墨客能不许赢得巨奖，谁谁能否加入了西方的某个要害的诗歌节，能不许在西方出书部分的翻译诗集
咱们太憧憬西方的反馈，而西方对华夏今世诗的完全情景又太不足领会，以是，这内里就很烦恼
本来有个究竟从来没被揭穿出来
即是咱们不断定本人的诗歌评介体制，而断定西方的文艺评介体制——固然这能带来本质的长处，驰名和收获
然而，华夏的诗歌假设只能放在“他者”的评介体制里本领发亮，这不只利害常为难辛酸的事，自己也很空幻
我本人的一个体验：华夏诗歌写得再好，对西方人来讲，也然而是一个展出品
张旭东曾有个局面的比方：西方诗歌的书架，好货色都摆满了，她们本人的好墨客都摆不下；你结果硬拿你的货色插进去，要展现一下，人家跟你谦和谦和，标记性辟出一个网格，但本来这不表示着格式的变换
这就像寰球化中，来自寰球各地的货色都不妨在西方的书架上占一个份额，如许似乎颇能表露西方平台的盛开性
然而能空出的场所简直太有限了，以是她们此刻只能接收一个北岛，就这么大点的褊狭场所，放个北岛进去，犹如华夏今世诗就已有个代办了
二十年静止，三十年静止，看幸运吧
比北岛写得再好，又还好吗，对不起，场所简直挤不下了
本来，西方年青一代汉学家也领会，今世有很多墨客远远比北岛写得好，但那又还好吗？这又不是什么大不了的文艺究竟，犯得着维基解密？
在南方，清明是人们出游宴乐的日子——我非常佩服南方人的豁达，他们乐意把微笑送给他的故人
快乐送给离世的亲人，这也许应该成为清明节新的内容
“明时帝里遇清明，还逐游人出禁城
九陌芳菲莺自啭，万家车马两初晴
”
没有
李小飞回复得很简洁
五、痛快总与忠厚的人相伴，财产总与真诚的人相伴，聪慧总与高贵的人相伴，魅力总与风趣的人相伴
走进精神能聆听精神的扑腾，走近情绪能发觉情绪的火热，走近威严能领会威严的昂贵，走近宽大能领会宽大的博大，浅笑是减少，浅笑是种情绪，浅笑是种宽大，浅笑是种地步