…紧接着，纳西古乐队受许多国家邀请，到英国，加拿大，法国，意大利，挪威等国演出，所到之处，无不引起轰动
有人便称，纳西古乐是一部天书，一部新的神曲
纳西古乐是神的声音，是上天的声音
听纳西古乐，成了到丽江旅游的一项重要内容，有人说，没有听过纳西古乐，就等于没有到过丽江
但实际上，纳西古乐队只是由二三十纳西人组成，其中，有八十多岁的老者，也有二十来岁的妙龄少女
令人钦佩的，是乐队中的“八老”，其年龄都在八十岁以上，都是纳西古乐的真传者
在乐队中，乐器老也是一大特色
在演奏会上使用的乐器，大部份是400年前制造的，由于保存完好，至今还油光发亮，只是制造上显得粗糙一些
有一两件乐器，甚至保存了二千年前西域少数民族乐器的原型，被史学界称为“乐器化石”
我们从纳西古乐队的成员和乐器情况可以看到，丽江纳西古乐的保守性，原始性，她之所以没有被外界污染，除了地域上的隔离以外，还有这个民族的封闭观念
纳西人在文化观念上，总是善于保护自己的传统，并在保护自己的传统文化时有机地吸收外界文化，使自己的文化更充实，更完善
其实，在丽江，听纳西古乐，是一件很平常的事情
我们只要走在丽江的块土地上，不论是到平常百姓家里，还是在丽江古城的野外，不经意中就会听到纳西古乐的演奏
在丽江，纳西古乐是平常百姓的一项娱乐活动
就是现在古城有了专业的古乐队，但丽江黑龙潭里就还看到一些老人坐在湖边演奏纳西古乐，并且这种演奏纯脆只是自我娱乐，没有受半点功利驱使
在成立大研纳西古乐会以前，情况就更是如此，古乐就随时在乡间，在公园里响起
纳西人家有喜庆事，有婚丧事，在闲暇的时间里，纳西古乐就会在一个不起眼的农家小院里奏响，表达出纳西人家的闲情逸致
多少年来，纳西古乐主要流传于民间，所以，也有人说，纳西古乐是一种乡间的自在之音
多少年来，丽江纳西人，以及到丽江的外地人，都会受到这种自在的“乡间之音”的薰陶
还是在二十年前，我在丽江读书的时候，就随时利用星期天的时间到丽江黑龙潭去听纳西古乐
在潭边看书看累了，站起来，坐在演奏古乐的老者身边，古琴古锣飘然而起，一曲《山坡羊》悠扬而舒展，疲惫的身心便觉神魂荡漾…
从那骂街声中，似乎能听出二大娘对偷她家鸡的人已经了如指掌了，且了如指掌到了人家的三代
听着她悠悠扬扬的骂，我不由想起了京韵大鼓的调门儿
这里，距京城足有八百里，想必骂声受了京味儿的传染，还是那京味儿取了这骂声中的精华？当然，这只是我的想象而已
这时候，天渐渐黑了下来，二大娘的骂声似乎也到了高潮，“蹦哧蹦哧”跺菜板儿的音声有些高过了骂声，房顶上的二大娘似也挥汗如雨气喘吁吁了，骂声没了先前的冲劲儿，在渐渐轻下来
下边，儿女们喊她吃饭，她又跺了几声菜板，掷几句“小没爹没爷的”，留下“还要骂你七七四十九天”的话，便草草“吹灯拔蜡”了
儿童啊，从来对高等学校统一招生考试你也是十分关心的啊
与之大相径庭的是鲁迅
记得他在一篇散文中，记到过这样的一件事情
有他参与办的一个报纸，骂了当时的一个权贵
权贵送来现大洋来堵报纸的嘴了，大家在一起讨论：现在办报正需要钱，大洋收不收？讨论结果是，“收”；那以后还骂不骂？讨论结果是，“骂”
读到此外，令人痛快淋漓
鲁迅的散文我还是读不懂，但是，读起来带劲儿
我们可能不知道，他到底想的是什么，写的是什么，他到底想对人说的是什么――当然，不同的时期有着好多不同的资料都在力图按自己的意愿来解释鲁迅，但是，我能感觉到的是：他的散文，响劲如箭，迅猛如风，锐利如刀，冷峻如冰
薄薄的一本“野草”，稍厚一些的“朝花夕拾”，给我的感觉是丰厚的，有如火如荼的炽烈；有浩浩荡荡的忧愤；也有灰色的颓唐失意，但更多的是九死不悔的执着；有恍惚迷蒙的幻灭，更多的是执戟彷徨的呐喊与挣扎……可以这样说，鲁迅的散文，给人一种极为雄性的感觉
有人说，写散文写的好的，在中国是鲁迅，在外国，是沙士比亚，只可惜这两个人现在都不被称为会写散文的
前几年，一个偶然的机会，我听说了他的过错，他曾经有的风流韵事
我感到震惊，无法接受，我有意疏远了他，我上班的路上要经过他的家，我知道他的晚年很颓败，很孤独，希望有人去看望他，可是我没有勇气走进那扇熟悉的门
我失望，他更失望