在那该书里，邓晓芒比拟了西方形而上学和东方形而上学里的“真”
大略地说，在西方，所谓“真”，基础上是客体的，即是究竟自己；在东方，“真”带有十分水平的主体性，也即是“诚”
你先要“诚”，而后才有所谓的“真”，“精诚所至金石为开”即是这么来的
你看看，在东方，“诚”简直也完备了客体性
北京没有想象的那么尘土飞扬，也不是某些文人笔下那么美
它和其它城市完全一样
我曾想，北京人可能官气十足，但所到之处，人们的态度，反而比我才到杭州时所遇到的某些人要好此
这使得我对北京有了一些好感
起码，招䀻单位能给报销路费
也算是够尊重人了
北京的物价，也没有想象中的那么高
总之，第一次去了北京，让我对它的印象变得好一点了
特别是国图，周一去缩微文献阅览室，那个近视眼的老师，要把胶片放到眼睛前才能看清，教我如何使用阅览器时很周到
特服处的也都是文质彬彬的，耐得下心
我问：你们这么忙，工作委辛苦啊
她们回答说：周末人特多，平时还好
我得为这一天的到来做好一生的准备
5、你们不尊重芭蕾，可芭蕾尊重你们
《魂断蓝桥》
在二十岁的究竟里，在宁静的冬季里，在暗潮的樱花雨里，我想要留住你的相貌，你的歌声，伴我将来的独立
时间，你渐渐走，可好?