分子”，更无什么特权、地位、级别，他们几乎就是一个新世纪中国俗世百姓阶层的缩影；他们日日夜夜与广大众生朝夕相处，“以诗性方式对自身体历的俗世生活的意义和价值进行体悟、追问、回答”，要“使自身与俗世诗性地合为一体”②，他们不需要“深入生活”，他们更厌恶生活在别处；他们以自己独特的生存理念和诗文化品味脱离了世俗、抗击世俗，与在世之在合一，与诗文本合一
他们的社会生活身份的确是俗常的，但他们的诗学立场身份却毫不俗常，他们自明，自觉，由此达到了自为和自在
这就是俗世此在主义者的出发点和基本取向
关于这些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主义诗学纲要及“当代”诗歌批判视点（1）》中有明确而尖锐的阐述
即日与昨天确定不一律，但一律面临着早已知根知底的实际目标，但这目标绑着不决定的成分，随时有新动静变换也随时有新观点翻开
总是一个人伫立在冷冷的风中，任凭风儿撩拨着的丝丝长发，纠结成一团剪不断理还乱的情绪；任凭满天纷飞的泪雨划过脸庞，撒落成一地无人怜惜的疼痛
青春功夫，18岁到28岁的男子从船坞步入了社会
职场的比赛和社会的惨苦使得男子从理念的幻想中走进实际，她们发端接收本人的样貌，哪怕是长得丑点，也会问心无愧
那一刻，你不语，终身的蜜意都在那一刻的梦里绸缪，胜似春色无穷
我安定一笑，紧紧的把你拥在心胸，悄悄睹咒让你变成最美的新妇，变成世上最快乐的女子