老酒和贫瘠的土地，都是农人不可割舍的物化于生命里的一部分
土地是生活的源泉，在土地里，他们作着刨出金子的梦
这个梦使他们早起晚归的在土地上面艰苦劳作
麦子、玉米、高粱、大豆，一季又一季的庄稼充盈在梦中，变得沉甸甸的
秋天，他们把这些庄稼揽在怀里，感受浓浓地芬芳，这些庄稼同样使他们沉醉
喝酒是农人庆祝丰收的唯一的方式
这时候他们会精心地炒几个农家小菜，甚至会宰一只鸡，然后把老酒温热
酒里面包含了太多的辛劳，里面有他们耕地、播种、施肥、收获的种种影子，他们一饮而尽，这一切便消失了
他们获得了一种新生的力量
龙珠四周静默的青山，那种无私奉献，给我这清贫的教师生活注入向上的激素
在那里我给学生们办《纸乡》的油印刊物，组织春游征文，定期出版丰富多彩的黑板报……尽管金钱的诱惑让我心理极不平衡，但我不能因为追求金钱的原因，白白挥霍浪费掉我一去不复返的青春，更不能误人子弟
一个多世纪后，由大理人重铸的建极大钟重新在1997年7月1日香港百年回归之时撞响，成为中华强盛的洪钟大吕之声
重铸的南诏建极大钟由清代拓片资料设计，钟体上层饰波罗密图案，下层饰六幅天王像
钟高3.86米，口径2.138米重达16.295吨，为1840年以来我国所铸造的第一大钟，中国现存大钟中的第四位
登钟楼望如诗如画的苍洱，不由得让人发思古之幽情
听钟鸣之音，声振四野，倒流时光
历史一脉相承一直延进到今天的祥和与安宁中
在三塔和建极大钟之间，一尊总高为12.6米的观音慈祥地凝视着人间
这也是一尊千年后复活、而在大理人心中永远活着的神祗雨铜观音
雨铜观音像原铸于南诏中兴二年即公元899年
据说一位高僧发下宏愿要铸此像，四处化缘也无法筹集够铸像用的铜材
但他的虔诚最终感动了上苍，在一个月明星稀的夜晚，崇圣寺中下了一夜的铜雨，僧侣们在惊喜中用一地的铜屑铸成了这别具一格的神祗雨铜观音像
在大理地区，对观音的尊崇，已远远超过了佛
观音中最具有代表性的就是形态美丽无比的阿嵯耶观音，雨铜观音属于这个类别
并且大理出土文物中最多的也为观音像，其种类达33种之多，三塔共清理出各种菩萨像78尊，观音像即达58尊
这也难怪，在传说中，大理就是观音降魔后开辟出来的
拉卜楞寺以六大扎仓最为著名
扎仓，藏语意为学院
六大扎仓即六大佛学院：修显宗的闻思学院，修密宗的续部上学院、续部下学院，修天文的时轮学院，修医药的医药学院和修法律的喜金刚学院
其中，闻思学院为全寺中心，有前殿、正殿、后殿三大部分
前殿供藏王松赞干布像；正殿悬“慧觉寺”匾额，为清乾隆帝敕赐
正殿11开间，宽l00米，深75米，有柱140，大可合抱，可容4000喇嘛同时念经
殿内挂着各色彩幡，燃酥油灯百余盏，香烟缭绕，一派佛国气象
寺中还有两座讲经坛以及藏经楼、印经院，珍藏文物数万件，藏文经典6万余册
丢坑玩耍，只有有两部分就不妨玩
先在地上挖一个直径约一尺，深度约五寸的小圆坑，在离圆坑约三十步的场合画一起线
各自拣一块小石子，站在小圆坑反面，将石头丢在线除外，没有过线的，就径直算输
即使都过了线，就由丢得远的人先投，谁先将小石子投在小圆坑里就算赢，输者的处治是围着小圆坑爬三圈
若不想在地上爬圈，就必需唱一首歌
这种玩耍，对参加比赛者来说，本领、悟性缺一不行