优昙即称佛花，云南的寺院自然就多种有山玉兰了
昙华寺却不相同，它是先有优昙后有寺，它的名字也源于寺里的优昙树
这株优昙据说建寺时已枯死，后又从老根上萌发新枝，至今已三百多年，树干已高出楼檐
树前的院墙上有遒劲的石刻：“优昙献瑞”
再厥后，新假期发端，不领会是所谓的厌烦仍旧相互发端不断定，跟一切剧情一律，发端不会像已经普遍会见便是甘甜的笑，谈话便是欣喜的话，由于其时太过简单太过年青的咱们没有认识到爱情大概即是要从发端的激动，而后大张旗鼓，结果趋于平常，领会到只有在一道便十足都是放荡的地步，但，那是最纯粹且不含任何杂质物资的情绪，起于观赏，陷入激动，哔竟平常
渐渐地，我敞开了心灵，平静地贴近那些植物、那些墓碑、那些红土
它们都将以瞭望者的姿态，张望着这座村庄的一切事物，包括活着的人和死去的人，高贵的或卑微的生命
最终，村庄人都将归附小树林，和这些他们生前漠视的生命同归
而它们以另一种张扬的方式淹没这些曾经高贵的生命，张开枝枝叶叶，伸出藤藤蔓蔓，肆意地侵占逝者的领地
活着的村庄人无数次提起锄头镰刀，无数次地将它们铲除
用不了多长时间，旺盛的生命力使这些植物很快又恢复到初始状态
生命的蓬勃和委顿在这里有了深刻鲜明地对比，没有什么比生命更值得眷顾了
那么，躺在这里的先人会不会化成另外一种方式来延续自己的生命？比如坟前的老树，坟头的狗尾巴草，或者墓碑前扑哧扑哧开放的小花
这只是生命的一种转化逆变过程
站在墓园之侧，我没有一丝悲悯的表情，悲悯已经被富有生命的想象力所修正和征服了
而我，这二者之间犹如都未吞噬，又心有邪念，以是才会感触愤愤不屈
我重情了，光影都是雄风里的蝴蝶
我多思了，口角都是天下中的时间
我多墨了，阳光和空间并肩变成良知知彼的生存
我多路了，生存与人生都在情境与精力中产生精神达到的寰球