她们/她们须要的是连接的陈腐与刺激、须要的是连接占领的磅礴、是一次开销持久具有的轻快
说心里话，我厌恶他们
我常想，如果拿他们同贫困山区的先生或女士们来一个“互换真人秀”，会产生怎样的效果呢？如果再来一次“上山下乡”，让他们接受一次“贫下中农”的再教育，情况会不会有点改善呢？ （就象湖南卫视前不久策划的一次活动，让长沙和青海的两位初中少年进行了一次为期一周的换位体验，结果早当家早成熟的穷人家孩子更加坚定了靠努力读书改变生活的信念［他母亲卧病，父亲失明，生活极度困苦］，而辍学已经两年有余、专攻网吧游戏的都市男孩也被乡下“爸妈”的艰难和善良深深震动，决心戒除网瘾，重操学业
）
这又使我爆发新的尊敬了，旁人不肯做，或不许做的事，她却不妨做胜利
她确有宏大的神力
暗害隐鼠的懊悔，此后实足祛除了
这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已
在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
白帝金精运元气，石作莲花云作台
”李白诗中描绘的是北峰的景色
北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰
读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐
举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句
徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花
”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊
于是心向往之
去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的
登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的
耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外
我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧
文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受
文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面
因为许多文人来过，一座山就有了灵魂
山一旦有了灵魂，俗人就来了
俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”
今晚的游客，大抵都在俗人之列
我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了
十一、此后你就会领会，生存中真的没有几件工作，是犯得着咱们搭上规则，涵养，品行和格式的