8、红尘看破了不过是浮沉，生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散，万物随缘，只要尽力了就好
回顾昔日渐衰退，墨刻苦钻研，心难安
今生期望，尽数成痴盼
若得他年在见面，舍质朴，终不换;只道尘世为那堪，曲未终，人以散
霎那芳华，醉眼听弦断
海市蜃楼一梦空，花满楼，望日残
34、一个真有爱情的女人猜疑起来，比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧
一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义，能够一猜就中，连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息，也没有那么快
巴尔扎克
梦虽是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全是真实的
藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门
其实，执梦为真凡夫境，借假修真悟者境
如我们的修行，其实，修行也是个梦，是假的
若如此，那我们又何必修行呢？但是若不修行，就不能觉，亦不能空烦恼，所以说“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”
必到觉后，方知是梦
我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意
他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利
有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟
那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态
一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现