苦中作歌的人其实是难活的
不食周粟的人也是难活的
他们终于饿死在了首阳山！首阳山，丰富且巍峨的首阳山，从来没有饿死过一只兔子或者山鸡，却饿死了两位孤竹国的王子！蕨菜的力量哪里去了？
C、两者同时有请选择并说明
如另有答案也可列出
答柯英兄
说实话，在河西，我个人认同并且臭味相投的朋友不多，你算一个，很想念和你坐在宾馆喝酒的情景，两个人，那么多酒，喝啊，说啊，不知今夕何夕，多美的感觉啊
正如你所说，我的驻地实际上是内蒙区域，之所以用甘肃通联，大抵是交通方便
我所在的巴丹吉林沙漠也是河西走廊的一部分，古称流沙地带，也曾是神仙出没的地方，还有一条著名的河流——弱水河像刀子一样，划开戈壁大漠，注入早已干涸的居延海——现在的额济纳旗，胡杨虽然不多，但棵棵千年不朽
通常，在我所在的地方，可以清楚看到祁连雪山——庞大而素洁，巍峨而绵长
对于河西走廊，我是热爱的，说句俗话，是我的第二故乡，也是我这些年来，我唯一喜欢并时常在它身上四处走动的丰富博大之地
虽然荒凉，偏远和落后，但未尝不能够很好地容纳一个人肉体及其灵魂呢
不论是在文字，还是现实生活当中，我觉得自己一直再用两种深知三种身份来观察河西走廊乃至整个辽阔神奇的西北
一个是客居者——这是先天的，我降生的地方是在太行山中，西北则是我梦中乃至生命中的蓦然遭遇——我的出生地乃至成长的环境，乃至一片地域所导致的秉性和素质，使得我不可能快速而完全性地进入到西北的内质，与你们这些身在高原福地的地道土著不能相比，这是我的优势，也是我的缺陷
优势是我能够跳开，以外人的眼光来观察周边人事和风物；劣势是，我要进入河西乃至西北的内心，要走的路程肯定要艰难和漫长的多，而你们，则是轻而易举，一步到位的
但要说明的是，我在巴丹吉林10多年了，从寄居者到半个主人，期间包含了我个人的一些生命乃至精神遭际，但无论处在怎样的境况，因为流沙地带，因为河西走廊乃至梦幻一样的祁连雪山，我都觉得了荣幸和安慰
站在戈壁边缘，抬头一看，你的心胸立刻空廓起来了，什么烦恼乃至俗世的种种繁琐，就都被风吹跑了；再看看祁连雪山，灰暗的心会瞬间明亮
第二个问题，我一辈子弄不明白的是我自己
第三个问题，关于写作，我事先不从哪里入手，也不是柯英兄说的那三个，而是无意识，信笔下来，从不多想要达到什么目的
你是张掖的一流高手，评论，诗歌和散文都在搞，而且成绩斐然，你做的一个伟大工作，就是凝结了张掖的各路好手，时常聚集一堂，气氛融洽，也多交流，更多促进
更重要的是你比我帅，这是不可替代的，向帅哥致敬！ 猪娃儿问：技术词用到文字当中，肯定是理论性的
作为初出茅庐者，特别想知道，散文重所提到的技术，都是哪些？ 答猪娃儿：技术词是一个特定的环境，拿到文章当中，不一定就具备了理论性，因为在写作中，任何一个有益的东西都可以拿来
关于拿来主义，鲁迅先生有一个很好的文章，可以翻开看看啊！我觉得，散文的技术是写作过程中日积月累而成就的，刚开始写作就开始技术，那是不够现实的
现在的散文技术，除了传统的之外，似乎还有从西方拿来的，不一而足，你现在的写作已经包含了很多的技术，似乎自己不知，但它们已经实实在在存在，并被你熟练而又自然地利用了起来
文河问：１、我看到现在有人提出这样一个问题，说散文应取得和小说诗歌一样的独立地位（其中以张锐锋等作家为代表
他们认为以前散文是从服于小说等文体的），我想知道杨兄对这个问题有什么看法呢？相对于小说来说，散文的独立性又体现在哪里呢（这个问题可能过于宽泛空洞了点）
２、你在散文写作中是先有一个明确的构思意图后开始写呢，还是全凭一种朦胧的感觉的指引？ 答文河：其实，散文和诗歌早就成为了独立的一个文体，只是在长度、影响力和作品的内蕴和广度上不能够与小说等类比
如果仅仅是这样的一个要求和希望，似乎不足引起重视，张锐锋先生的说法可能还有其他依托
我倒是觉得，这种想法应当是要散文在长度和内蕴上取得相应的地位——但这些不是凭空而来的，起码的一点，散文短制、抒情言志、强调修辞和词语解构的思想也还是比较严重的
现在的小说界有散文化倾向——古人乃至贾平凹等人的大散文观是对的，散文原本不应当是一个单独的文体，而是一个涵盖了小说、戏剧在内的所有文字文本的一个通称，张先生的提倡，似乎是一种回归，妄图以自己那些强有力的，而且具备新态势的散文作品达到与当下的小说相抗衡乃至相提并论的高度——这是令人敬佩的，为此，我们有理由向张锐锋等有着雄霸天下的信心的散文家致敬！ 我写散文，好像从来不怎么构思，没有明确意图，全是凭着感觉来，通常的情况是：写了第一句，就有了第二句，有了第一段，也就有了第二段，如此往下，走到哪里算哪里
我常常为自己的文章起名字而绞尽脑汁，也许是愚钝之顾，起的名字也都很不性感，呵呵！最后想说，文河兄文字明晰，透彻，单线条，读后给人以舒朗之感，而我得则繁复一些，不好读，也多曲折，我想大致是少于构思，又不善谋篇布局，暗藏机巧，自由性太大的缘故
谢谢文河兄！
除去革新武侠演义的精力意志，金庸也充分了武侠演义的创造本领，中叶此后，他的演义由关心放荡主义设想转向关心标记含义
保守武侠演义普遍是放荡主义的，像鲁迅用展现主义本领去写《铸剑》是很宏大的兴盛
金庸从《神雕侠侣》发端，就在演义中填补了不少标记含义的因素
绝情谷里的情花即是一例，它标记着百般、甘甜又带刺的恋情，它既寓含了杨过和小龙女的终生相守，也容纳了绝情谷主与浑家裘千尺的彼此伤害、李莫愁和陆展元的残酷和痴情
在严家炎可见，最能表庸演义标记表示的大作当属《笑傲江湖》，演义经过五岳剑派与大明神教的比较，标记性地详细了华夏汗青上的权利搏斗，它外表上看是一部武侠演义，本来又是一司长篇的政事寓言
故事没有点明爆发在什么王朝，凑巧更巩固了他所详细的政事生存的深度和广度
“这种发觉，在我部分的观赏体味上，犹如惟有卡夫卡大作方可比较
”
何用之有?伤害依旧存在，只是你唯心般的认为，它被得到了救赎，被得到了原谅
如同一只鸵鸟，只要把头塞进沙堆里，就觉得自己已经全身而退
雪对于朔方来讲，算是一个比拟稀松凡是的货色了
很多人爱她，爱好她的纯洁，爱好她的优美，传统的墨客诗人，对她的关爱更佳
“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”，该当即是我这个功夫的发觉；“北疆得意，千里冰封，万里雪飘”，我却没有如许的情怀
但我觉得，在每部分的内心，该当都有属于本人的雪的设置，或把她看成冬天的发言人，或把她看成交战的兵戈，或把她看成抒怀言志的寄予，亦或把她看成南北两个寰球的边境线
如许各类，竟无故了填补了很多的欢乐
令人悲伤的是，反复无常的气象，仍旧不只单属于朔方的专利了，在边远的长江以南，她已渐成常客
年纪的延长，何处再去探求交战的欢乐；文明的凋谢，她遗失了独宠的昂贵；而独一生存下来的，即是，她在，冬天离咱们不远