对于一个路过者来说，村庄夏日的清平是永久的，短暂的印象归于记忆的海洋，留作来日的回想
比如说现在，我们的车子缓缓地穿越村庄，扑面而来的事物，勾起的是对乡村闲适生活的向往
形式上，我们进入了村庄的深处，触到了它的温凉；实际上，村庄离我们如此的遥远，擅入者又怎能抵达它的内心
这些夏夜的乐师、天才歌手，它们把夏夜给承包下来了么？听，每个声音都谷粒一样饱满，山花一样率真，既不需要喝彩，也不需要彩灯音响
你欣赏，它们唱；你不欣赏，它们一样唱
自然万物，贵在率其本性
譬如一朵花，置于热闹市亦开，置于路边亦开，置于深山亦开
也许过了今夜，这合唱队伍里就有不少发不出声音了，可此刻，它们活着，就谁也不能禁止它们发声
生命之歌，来自本性
有没有人欣赏，与它无涉
老子骑青牛过函谷关避绝尘世，却偏要留下五千字《道德经》，与其说是关尹子相强，毋宁说是他自己有话不吐不快
屈原明明要投汨罗江，仍要哀号太息
还有那因朝廷庙堂异己免开尊口，而跑到山野去仰天长啸一番的
古人著书立说，既无名，也无利，甚至还会惹来杀身之祸，可仍有不写出来死不瞑目之人
今人如郭小川，作为新中国最高亢激越的歌手，因为多次耳闻目睹当时革命队伍里一些好同志被冤枉，按耐不住决定写“一个坚定的革命家的悲剧”，结果于1957年写出了“一首真正用心写的诗”——《一个和八个》（未发表），写一个叫王金的革命者被冤枉而判处死刑的故事，写完后在日记中写道：“由于快乐，由于对自己这个人的欣赏，我简直狂热了
”（在当时反右风正烈的形势下，《一个和八个》给人“影射”党冤枉好人之口实，他因此被大会小会批判，受到无法摆脱的纠缠，遭到长期迫害，后半生生活在浓重的阴影下
）呵呵，从本质上说，他们跟今夜这虫鸣是一样的
天空下起了雨，有点大了，那些来接人的人走了一批又来了一批，来的一批大多带着雨伞
此时内分泌已经不再闹别扭了，它知道此刻我不可能纵容它，不过此时我又感觉到饿了
生掷中，连接地有人摆脱或加入
所以，瞥见的，看不见了；记取的，忘怀了
------生掷中，连接地有获得和丢失
所以，看不见的，瞥见了；忘怀的，记取了
------但是，看不见的，是...【观赏全文】
《本草纲目》对蕨菜的药理功效是这样记载的：“甘清无毒，滑肠，化痰，去暴热，利水道，令人睡，补五脏不足
”蕨菜纵然好吃，或者说吃了也好，可是，天天吃蕨菜，却是一件苦事
鲁迅先生在他的《故事新编•采薇》中，这样描写当年伯夷他们吃蕨菜的情形：“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道：‘苦…粗…’”