幻想着的时候，便想起前些日子，父亲刚从云南老家回宜宾，又从宜宾来到绵阳，我陪他出去玩，走在一座山坡上，看见一座农家的门前有两丛高大茂密的芭蕉
一个老人，坐在芭蕉下喝茶、吃烤红苕
我闻到了芭蕉叶的清香，也闻到了清茶和红苕的清香
木匠的妻子并不与人来往，她独来独往，好像突然降临到这个陌生的地方，好像一个小孩子，看着周围的一切，却并不溶入
人们不知道她在想些什么，每晚会和木匠说些什么，她像一个影子一样，抓不住
她甚至对她的美丽都毫无感觉，她不知只为木匠开放的时候，别人也有幸目睹
可是木匠是个欣赏者吗？
我突然知道：这就是我怀念那些美好东西的借口
我还知道有些东西是不能碎的
“破镜能够重圆”吗？这是我回答自己也回答这个世界的答案，是否定的
对于那些把最真最纯的东西作为支撑自己理想或者生命理念的人说，这是唯一的答案
比如，对于一个诗人的死，我曾困惑过许久，我说的这个人叫顾城
相信很多人对死持一种否定的态度
因为生命的美好，而拒绝死亡
人人皆知
但是从死本身来说，是死亡成全了那些为着最真最美的一些东西所守侯的忠贞
有着童话王国的顾城，他对女人的情爱贞洁，无疑是彻底的，以生命消亡的绝对姿态，完成了自己
因为当一个女人，成为一种信念属于他的内心世界时，当那个叫英儿的女人，把属于他的东西送给别的男人时，顾城最真最美的内心世界被毁灭了
虽然，很久以来他就有这样的预感
——我只是从顾城的角度来理解他的毁灭，这样说并不是对行为本身持支持或者拥护的态度，而仅仅是对他行为的解释
话说回来，本来的世界面目，就是一种难以用应该和不应该来衡量的
不管外在的人怎样反对，所能解释的是顾城的行为于他的“情”合理，哲人也早就说存在即合理
对此，又能反对的角度说些什么呢，想想怎么反对，都是无济于事的一种徒劳
耶稣和彼得走了很长一段山道，入夜时，到达一个女子的家门口，诉求借宿
女子审察了她们一下，回复说：“我不承诺跟漂泊汉打交道
”
《琥珀》告白语——一切的恋情都是辛酸的，而那些最优美得实物凑巧是最优美的实物
主人公们一次又一次的迷恋个中，然而她们也会说，有一件猖獗的小事，不犯得着一提的小事叫恋情