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14、全世界都可以是你的，但你只能是我的
情人，向来被人们狭隘的理解为非正当关系男女，这不无道理
我曾在某报纸上看到一篇有关情人节的小文，说是西方人把婚外与异性的恋情视为难得的刺激，平日里道貌岸然、绅士君子，在情人节这一天情感的闸门就会决堤，尽情宣泄不拘礼仪和俗规，男女双方约会彼此的情人而互不指责
这与中国国情格格不入，媒体舆论应对西方文化必须良莠分清，去伪存真，不可盲目炒作，把一些糊里糊涂的国人引入婚外恋的误区，影响和谐社会，引发社会矛盾和悲剧
记得那是一篇很尖锐的美文，对我的震撼很大，当时我在那个特别的日子里在无玫瑰的寂寞里默默地做着家务
我的心跟着那篇短文翻腾了好几个个儿
想情人的定义也太过偏激，时代不同了，人们早就不再谈“情”色变，正所谓见怪不怪，少见多怪，常见不怪
而情人未必专指“婚外恋”
大凡有情之人即在此范围之内
习惯上，人们把婚姻中的男女称为“爱人”，把恋爱中的男女称为“恋人”，可这些“人”归根到底都是有情之人哪，理应归至“情人”之列
当然，仅为个人之小见
但是，散文应不应与其他艺术一样分门类派别，真值得讨论
因为，其他艺术门类的派别，有着存在的历史和现实依据
例如诗歌戏剧的派别形成，诗歌不但有格律诗，旧体诗的区分，还有朦胧诗和自由诗等等客观依据；戏剧方面，又因它有地域的因素，唱腔的不同，唱念打做等的明显不同，产生出不同的艺术门派
而散文的派别，我们怎么来区分，大散文派，新散文派，原散文派，文化散文派，好象我们都说不出理由来，或者说理由不充分，不能让人信服
这可能也是散文自身的特点决定的，散文可以散淡，可以激情，可以故事，可以信马由缰，可以从容不迫
所以，曾经出现这样的观点：任何要给散文戴帽子的想法，都可能只是徒劳
有人说，新华村的人因经济的增加和名声的扩大而走出了传说，其实，他们只是回到了传说的更深处
愈是民族的，就愈是现代的，不然，在金属的外表下，何来文化的根与源？
他穿着一身布衣，中式的水洗的对襟盘扣布衣，简朴又时尚
他在曲径上徘徊，好象在等人，又好象是在思考什么，从他的面容上看得出来
我知道，这就是我一直在寻找的人，好多年了，我一直在寻找这样一个布衣人