20、得非所愿，愿非所得
咱们带着成果的欣喜摆脱了薰衣草农场，前去霍尔果斯港口
《酒泉子》中的“买得杏花，十载归来方始诉”，方悟双赢买卖各有其主，后诗中的“卖”字皆从“买”字化解而来
杏树原产我国，历来为文人骚客吟诗作画之材
杏花娇美，含苞纯红，花开变淡，花落纯白
宋祁《玉楼春》词中的“红杏枝头春意闹”，被誉为千古绝句，而叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，也堪称描写杏花的绝唱
“一树春风属杏花，”“云破月来花弄影”，杏花开了，接踵而至的就是桃花、梨花……凤舞柳眉，燕蹴红英，草绿如茵，蝶喜蜂喧的大好春色，仿佛似画卷徐徐展开了
5 “草树知春不久归，百般红紫斗芳菲
杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”
（唐朝韩愈《晚春》）春过谷雨，风定老红犹落
雨翻榆荚陈，风转柳花球，诗中的春天不由多了惜春之意
“手把青梅春已去”，“带叶梨花独送春”
万紫千红的春天，在残雪寒风退去后，迟迟的与人相见恨晚，转瞬间又伴飞絮落英离去
走在诗中的春天，
当知识分子写作成为历史尘迹和媚俗浅薄的口语泛滥之时，俗世此在主义写作以其锋锐、清醒、独立、超迈、激情的火星点燃或说启动了当代汉诗的拔反程序，其立足点之一就是以与“俗世”的运动变化共生共在的“此在”为本体——也就是在“写什么”（“写什么”和“怎么写”相互依存、促进）的问题上抓住了时代的本质，这一位点即为“此在者的俗世”和“俗世的此在者”
这一位点表明俗世此在主义“写什么”的批判性写作指向不仅与知识分子的理想化写作指向截然相反，更重要的是与当今庸常口语风潮的媚俗化写作指向全然不同
这里，我们不是要否定“知识分子写作”和“民间写作”在颠覆霸权话语、确立历时性的时代诗歌真理方面的伟大历史功绩——当然现今抗击仍残存的体制性
自从不期而遇，就没辙控制呢喃或人的名字，心也不属于本人
寂静的闭上眼，爬行在这个深冬的背地，如一只脆弱的小鸟，在情绪的暴风中动摇着无处可依的党羽，同辗转反侧的雪花一升起舞
柔柔的轻唤，瑟瑟的感慨，涓涓的惦记
月下花前何时能了？爱意知几何？愁肠的弦音，情到深处，凄凉难掩，宁静那个怜？一齐行吟，一齐回望，月落乌啼，唱响的又是谁的千年风霜？