汪曾祺的大作看似平常，但接洽起来很有道理，比方说《受戒》本质上是一篇纪行本质的演义，萍水相逢的重逢中要从释名发端，个中就囊括了文明史的充分实质
《大淖记事》是条记体演义，但它是一个隐含着民族志的微型地方志，以是要从定名发端，和鲁迅《阿Q正传》的叙事开始一律，但他定名的进程比鲁迅长久，体验了半世的探求
鲁迅找不到恒定语义的中国字，只好用拉丁假名的语音标识，汪曾祺找到了适合的中国字，并且是在重复比拟之后的情绪采用
这个中表露的是“五四”一代与上世纪40岁月常识者常识谱系的分别，是体验半个多世纪的汗青演进之后两代人的对话，并且是在接受中校正式的对话
一次深夜里，睡不着，挂电话给他，那头却是个女子，我一模糊，何处就挂了电话
金华与宁波方言完全不同，我讲的金华话他们不懂，他们讲的宁波话我听不懂
语言不通，思想如何交流？附近的人们都像动物园看猴子一样来看我，也有传说衍源钱庄来了个外国人
开始学宁波话学得不像往往闹笑话
我没有办法，只好用“笔谈”，他们对我也用“笔谈”，就这样学了三个多月，总算过了语言关，我也像个宁波人了
50、遇见你是有所有故事的开始
请问你的工作工资职业性质家庭背景收入身高体重星座是否有房有车
然后我们开始迅速的甜言蜜语
规划婚后的生活