诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
入秋后，几场轻霜，地产玉米叶子仿佛被神来之笔点染，绿中泛黄，浸润着成熟气息，籽穗逐渐收浆，被太阳蒙上一层蜡质的亮，玉米穗的胡须呈枯萎潦草之势，收获是顺理成章的瓜熟蒂落
一个人真正的欢乐和痛苦，只有自己和至诚至爱的人理解和知道，一个人的降临和回归也只给少数人留下刻骨铭心的印痕
好些时候总是想，一个人走了以后，所有令亲朋好友们伤心的东西包括记忆，在逝去的最后一刻消失殆尽，只留给世间永恒的思想和笑容，那将该是怎样的人之大幸，世之大幸
假如人生若只如初见啊，你即是祝融山下厚颜无耻的小地痞，而我，不过贩子尘世一个普遍的密斯
咱们不用背负家国，多好
帕斯捷尔纳克暮年的功夫，人家问他干什么要写《日瓦戈大夫》；他说老写抒怀诗，发觉重量不够，他内心有个大货色，确定要用长篇演义本领表白
从文艺上讲，这波及到一个很怪僻的默许准则：抒怀的重量对立说来犹如没辙容纳深沉的存在体味
以是，新颖诗的抄写从来在探求抒怀性与叙事性的新的融洽
诗的叙事性本来反应出了新颖诗在体裁上的容纳力
从看法回溯源，庞德从前也曾倡仪，咱们的诗该当写得跟韵文一律好才行
由于韵文性代办了一种特殊的抄写趋势，它不妨把人生的充分性、存在的神秘和究竟都揭穿出来，在文本上塑形成一个完全
然而抒怀性，搞不好，会流于末流，只领会环绕夜空、玫瑰、夜莺，抛售些小感受
以是庞德更加赞美艾略特写《荒漠》，用诗剧的构造从完全上、从文雅的后台上去应付新颖的搀杂体味
庞德蓄意诗的谈话能做一个变化，它不妨源于新颖的压力，但最后必定会胜过新颖的控制
在体味上、在体裁的强度上、在文艺的洞察力和诗的设想力上，诗歌谈话都不许太柔，要健壮一点
从这个意旨上讲，诗的叙事性反应着诗歌对期间的洞察，对存在体味的自愿
哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力
近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论
这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了
经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权
什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究
供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要
供给是为了满足需要
那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足
这些都需要从哲学上加以研究
从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件
然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境
人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因
如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度
在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象
这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用
但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机
因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值
这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为
另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准