和，乃是一个综合的范畴
包括音与音和，又包括音与指和及音与意和
明冷仙《琴声十六法》中对和亦有详细论述：“和为五音之本，无过不及之谓也
当调之在指，审之在指，辩之在指
弦有性，顺则协，逆则矫，往来鼓动，有如胶漆，则弦与拍和……”和乃中华民族之气度，中国思想之真谛，中国艺术之精神，中国音乐之理想
和与琴德相通，琴声乃为人心之表现
若想求得琴曲之超逸境界，弹琴者必须具备超逸之品格
有道之人在不清之琴上可奏出清音，其原因也就在于此
所以，练指之前，先要培养弹琴的气度，使弹琴者自身具有超逸之品格，然后再练其手指
两者皆俱全后，在每次弹琴之前还要进行心境的调节，做到仪态庄重，心情澄澈，气度舒缓，神思远高，在这种万籁寂静中发出清冷之音
去古日乃之前，我绝对没有想到，巴丹吉林沙漠纵深处还有人家，还有草原
即使我说给其他人听，大都会表示怀疑的
这么大的戈壁，这么荒芜的土地，即使上帝也难以置信
浩瀚的沙漠，黄沙如金，奔涌不已，日日都在吞噬淹没
怎么还会有人生存和居住的呢？听了我的疑问之后，在小点待了多年的老同志就表示出极大的不理解
仿佛戈壁深处有人家的事实是我应该知道的一样
我说我真的不知道，沙漠，凶猛决绝，无视任何生命，连极其坚韧的骆驼草都难以生长，何况比它们脆弱的人呢？
通往中国核城的路上，疏勒河踏着一片阳春白雪的心境，以高山流水般的清韵从遥远回到了她的故乡
谨以以上一点朴实的文字来追思我亲爱的母亲，平凡而善良的母亲
人生有两种采用与探求：一种是探求财产
与财产相贯串的再有权利、位置
财产、权利、位置，三者固然不全是一回事，但不管哪一种排在第一位，那么跟在反面的确定是另两种，三者是拉扯连接的裙带联系这是对于理想的满意或蔓延
人生的另一种探求，是对道理的探求，与此相贯串的，是对人命价格与意旨的探求
比方孟子，他就如许说过：即使我凌晨闻知了道理，即是黄昏死了，我也甘愿甘心，内心满足了
为了道理，连人命都不妨不要，这很代办举行这种探求的人的品行特性
而这后一种探求，对立于前一种探求，常常是一种逆向的探求