阿苏找调囊括牧歌、农歌、恋歌、过山调、认亲调、迎亲调、栽秧调、薅秧调之类，不计其数
有比拟恒定的调子，歌词除去少许带礼节性的文句外，多数是偶尔即兴填词，或触景生情，或直抒胸臆，或用物喻人，或借古说今，随便表现，信口开河，淳厚新颖
阿苏找会演唱情势精巧，实质宏大，不受时间和空间控制，山野村寨，婚丧喜庆均能演唱
调子或缓慢温柔，或雄壮高昂，或蔓延豪放，或疾徐顿挫，区段宽大，节拍自在，作风百般，符合性强
唱阿苏找调，多用化妆音或自在延迟音，时而如野马脱缰奔驰高旷野际，时而像惠风和畅飘过山岭河谷，时而似雎鸟绸缪密林山涧，余音回绕，季春不知肉味
我和老人不紧不慢地聊着，又参观了冯国瑞故居陈列室
我觉得，冯国瑞之为一代陇上文宗，一方面是他延续了明清以来秦陇之文教失揆带来的频临中断的文化气脉，另一方面，则是使麦积山走出了草堂春睡
其之为“宗”，陇上学人心悦诚服
今看冯氏著作，尤其是看其刊印于不同时期的《麦积山石窟志》，更觉冯氏是麦积山石窟的掌灯人，他手中的灯盏照亮了密如蜂房的洞窟
用锄头挖，锄头反而被弹跳起来，用牛犁犁不动，用拖拉机犁，也只不过犁起表面上的一层皮，对农作物的生长极为不利
不知什么时候，有人发现用钉耙，比较实在
鹤庆人用来挖干田的钉耙，确实有点像猪八戒用的大钉耙，传说是唐生师徒过鹤庆时，要穿越火焰山，到牛魔洞三调芭蕉扇，与居住在辛屯镇西北角，大龙潭西南的青玄洞中的牛魔王大战了三百回合，看到了猪八戒所用耙子的厉害，便受到了启示，并且鹤庆是全国有名的手工艺之乡，小炉匠遍坝子都是，便依照猪八戒的钉耙打制了现在用的大钉耙，只是觉得猪八戒的九齿钉耙，在挖干田的时候，面积过大，不容易翻过来，便改成了五齿钉耙
南海要结婚的消息来得很意外，当他通知我们的时候，谁都没有心理准备
在那一刻，他一扫平日的嘻皮笑脸，低着头，眼睛看着自己的脚尖说我要结婚了，边说边用右脚辗着花圃的土
丁丁自从穿上簇新的阻燃服，往返穿越于2#、3#铁口，如许固然是为了进修，进修那些鼓风炉上她们离不开的规范