诚信亲友圈主可免押进亲友圈验亲友圈，满意再补
开学已经一个月了
经过一个假期所形成的紊乱的生物种早已调整过来，只是还很不习惯这难以忍受的倒春寒
对于季节我喜欢走向两个极端，要么极冷要么极热，这种不冷不热，时冷时热的气候真是折磨人，使人觉得一点也不舒服不痛快
每天按部就班地上课，写教案，批改作业，辅导学生
从办公室到家里是十步，从家里到办公室也是十步，中间隔着一块冰冷的水泥地面
所以，我们可以看出，尼采让我们远离苦难的中心，并不是拒绝任何苦难，因为他把生命看作是曲线的进程
尼采说过：“对于一个典型的健康的人来说，病患甚至可以成为生命的特效兴奋剂，成为促使生命旺盛的刺激物
”尼采说他在病患中品味到了平常轻易不能品味到的体验，从而创立了他的哲学
可见尼采并不拒绝任何苦难的价值，他的意思是说我们要拒绝虚幻的苦难，拒绝那种脱离我们自己当下的现实人生的，我们无法“承受”的苦难
（不但有我们享不了的福，同样，也有我们受不了的苦
）用黑格尔的话说：“存在的就是合理的，合理的必存在
”所以，如开头所提到，去羡慕别人的病患，苦难，以及他们由此得到的补偿，这是极其错误和荒谬的
雨还在下个不停，秋天才刚刚开始，已经酝酿着绵绵秋雨的萧瑟和寒冷
房檐那只执着的蜘蛛，正试图再次编织那张已被雨水淋坏的半张丝网，徒然地一次次用它的糯液对抗着越来越密集的雨丝，旁边一只躲雨的壁虎抬起头咧着嘴笑它的愚笨
我不是那只蜘蛛，不能延延不断地滋生出爱的糯液，面对已经残破的情网，除了将它弃在秋风秋雨的季节，更不想有只壁虎在一旁咧着大嘴笑话我的情痴
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思
39、惟有很少的人才领会，人生是由于遗憾而时髦，而所谓的回顾，只然而是抛弃了白昼的太阳之后，又相左了晚上的星星