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是的，是的，这是个特殊远的路途，很欣喜能和你共通渡过
该书书名系由作家拟订，局部作品由作家搜集抄写，有的加写“补记”或“备注”
但未编完即因病遏止，1938年出书《鲁迅总集》是由许广平编定印入
这次抽去译文《高贵生存》、《傲慢与非礼》、《察拉图斯忒拉的媒介》三篇和《附记》（已录入《华盖集?遽然想到》注文）；《咬嚼之余》、《咬嚼未曾“蹩脚”》、《“故乡思维”》三篇的“备注”和《编完写起》一则已移置《集外集》的相关作品之后；《媒介》已移入《译文题跋集》；《熏陶杂咏》的第四首系这次补入；几何诗文则按写稿功夫的先后，在程序上作了安排，几何诗题据作家书录的亲题从新审定
谁也没有报告我功夫去何处了，我也不领会功夫去何处了，劳累的人也不领会功夫去何处了，独立的人也不领会功夫去何处了，由于它是都是在独立里度功夫
在他的眼底我从来都独立何来的功夫
本质最深的独立，是伴跟着醒悟而来的
由于琐事缠身，这项工作断断续续地进行了将近半年的时间
好在所有的努力，现在都已经有了结果
在云南民族出版社的大力帮助下，此书最终得以列入“大理作家丛书”，并面向全国公开出版发行
这样的结果，对于杨会昌本人，是一个生命的总结，同时也是一个让生命得以久远地延续的最好方式
对于我们这些他生前的朋友，对于他的家人和亲属，则是一种纪念，一种第五个太阳纪怀，一种寄托
我相信，假若杨会昌先生泉下有知，他也一定会感到欣慰的
头巾都要在四个角上，绣上四只翩翩起舞的蝴蝶
那刺绣也不是苏杭一带，那种追求细腻、逼真的湘绣，这种湘绣，用色华贵，富雅
在材料上，用的是高雅的真丝线，显得富丽堂皇
鹤庆的刺绣，用的工具和材料都不像苏杭刺绣那么考究，需要有刺绣架支撑，线是真丝线，针是专门的刺绣针，需要配色……一系列的工艺和技术指标
这种苏杭刺绣，颇有宫庭和贵族化的味道
可鹤庆白族妇女的刺绣，那是最大众化和最普通化不过的了，只要会针线活的白族妇女，或在田间、地头、村口……任何地方，只要将那插在腰间围腰上的头巾拿下来，就可以缝开了
当然这种简单的刺绣，只能称做缝，用的针也是普通的缝衣针，线是普通的白棉线，加上因勤劳而粗壮的手，这就组成了打造出朴实大方，实用天成，美仑美奂的鹤庆白族服饰的天然图景
滇西北有一句评价鹤庆白族妇女非常经典的顺口：“讨个鹤庆婆，抵得骡子驮
”是极言鹤庆白族妇女的吃苦耐劳，像骡马一样舍得吃苦，舍得出力气，舍得相夫教子，于是便创造出了这白族妇女的美丽服饰
“吃得苦中苦，方为人上人
”这便是她们遵循的信条
当然，这是题外话