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即使只将安定感依靠于物资，高贵时，天然无恙，万一有朝一日坎坷不胜，定会方寸大乱，手足无措，以至灰心丧气，妄自菲薄
屈原从楚都归来，相传家门在望，侍者挑书简的绳子却断了，一老农当即把牛鼻绳解下来给他，此后，唯独此地之牛不用鼻绳而耐劳善任
屈子的姐姐急急地从那条路上而来，于他流放前情深似海地劝慰，故里从此更名“姊归”
“姊归——秭归”
而他去了，决然以死明志，只有《橘颂》新年年故乡春色
春春花洁如雪，岁岁果美如画，女儿似橘更似昭君，高洁娇美，哪怕枝头随风而去，宁愿芳草依旧天涯
你听，屈原妹妹屈么姑精灵所化的“秭归鸟——子规鸟”，在这个农历五月，依旧泣血而啼：“我哥回呦！我哥回呦！”……
而绍兴戏在这个场合表演，由于是它的本乡，似乎是一个破败的大师庭里，罕见有一个发达衣锦衣锦还乡的儿子，于欣喜中另有一种凄然
我坐在前排，反面是长竹凳，前方却是一张张的太师椅与红木炕床，坐在上头使人被宠若惊
我不由得每时每刻要提防到台上的阳光，那宏大的光筒，内里一蓬蓬浮着葱白色的尘埃——是一种听头装的阳光，翻开了喷射下来，如梦如烟
……我再也说不领会，戏台上照着点真的太阳，如何会有如许的一种凄哀
艺术与实际之间有一块场合叠印着，变得模糊起来；犹如拿着根火柴在阳光里焚烧，悠悠忽忽的，看不大见那淡橙黄的霞光，然而不妨更明显地感触本人的手，在阳光中也是一件姑且的货色……
雪花，已没有了故乡
/> 被轻视的身体：家族另史及我的被出生（一） 沈荣均 一 一个人可以触及当下，伸手便是
可以寻找曾经，回望便是
可以切近将来，抬头便是
伸手，我触摸到一个人
回望，我看到一个影子
抬头，我撞破了一个梦
在虚拟的前提下，叙事让这一切可能性得以清晰实现
比如，现在我来叙述自己的生世
这样说，也许有些滑稽
就像乡下老人们的离世
老人们掐算自个儿阳寿已无几日的时候，无一例外地要找来好多人，年老的，年轻的，也有一群半大的孩子
一个人自言自语地叙说，也不管前来的人听不听得进耳朵
老人们的讲述，主题和线索都带有鲜明的自我解剖色彩
譬如，打来到这个旺盛的家族，一个人曾经尝试了许多的努力
成功了一些，也经历了不少失败
老人严谨的叙述，还是被我发现一个漏洞，他们总是刻意回避了一个重要的话题
我曾经不止一次地向那些即将告别村庄的老人问过一个同样的话题——那么，来到这个家族之前你又是怎样呢？ 所有的老人都没能回答上我的问题，或者说他们的回答未能让我满意，就已义无返顾地离世了
老人们的离世是无可能自行决定的
正如我无可能决定自己的生世一样
我无可能决定自己的姓氏，因为我的血脉无可能决定
我的出生，仅仅被某种不可示人的力量掌握
我问我的母亲，我从哪里来？果真如村庄里一直传说的那样：刮风刮出来的，霹雷霹出来的，垮山垮出来的，锄地锄出来的，打检水竹筒打出来的，砍大树砍出来的，甚至跌更斗跌出来的吗？母亲笑而不答
村庄里所有的女人一概笑而不答，她们的笑意里似乎胸怀深刻的城府
如此明白的一个话题，为什么在村庄的女人看来，仅仅演绎成了暧昧的一笑呢？她们千篇一律的笑容里，难道蕴藏着某种暗示的成分，而我又不得而知？这让我很不解，也很不满
我想我的猜测也不是一无四处
我的出生，对了，叫被出生也许更有说服力
我的被出生与村庄里曾经的所有的重大事件一样，注定不能逃脱某一次偶然的命运抉择
上初中时，学习英语，读到“I