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“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”这，即是林黛玉
她，遗世独力，敏锐慈爱，高傲孤独，灵慧心爱
她是绝美的，也是凄美的
人命像圣经，从希伯莱文译成希腊文，从希腊文译成拉丁文，从拉丁文译成英文，从英文译成国语
翠远读它的功夫，国语又在她脑筋里译成了上海话
那不免有点隔阂
那时，我们不害怕
这一棵棵茁壮成长的树木啊，分明是她亲手抚养，用汗水与希望培养出的子女啊！于是，老人又选择了一条荆棘之路
开始日复一日，年复一年地守山护林
她说这是工作，这是责任，这更是义务！她被盗树者打过、骂过，甚至差一点被推下山涧
有一次，天将黑时，她发现有几个人将一些刚刚伐下的树段抬上受扶拖拉机，便立即上前询问、阻止
可利欲熏心的盗树者竟将她推翻在地，发动机器，差一点从老人的身上开过……哦哦，一个人、一片山地以及那些裸露着的直指苍穹的树桩，不分明是一部惊世骇俗的现代版《天问》吗？老人没有退缩，没有怯步
她反而把大部分的时间与精力，留给了这一片树林，每天都要到这里来回奔波、察看……盗树者由狂而惊，由惊而畏，由畏而敬，每每提及这个被他们称为“飞毛腿”的老人，他们不得不对自己的行为加以收敛——世俗与浑沌，在这里拐了一个弯！这6000亩郁郁葱葱的大树林啊，分明属于一腔滚动的热血；这6000亩生机勃勃的大树林啊，分明属于一双坚硬的脚板； 这6000亩花枝招展的大树林啊，分明属于不停奔波的双腿；……我们与老人惜别
回首时，落日的余晖亲切地缠绕在她的周围
一棵棵大树是清晰的背影，老人单薄、瘦弱的身体啊，竟宛如它们的一柄手杖
微风轻拂，暗香浮动，千万棵提拔的大树举起了千千万万枚绿色的手掌，以军人的方式，向老人致以崇高的敬意！哦哦，老人分明是树之灵魂！
近年来，话语权成为了国内学术界的热门问题，其背景有以下几点：第一，如何实现差异性共在是整个时代的共同问题，而沟通和对话是唯一的选择，话语和话语问题就必然突显出来
第二，中国与世界的关系发生了巨大变化
中国崛起是21世纪的国际性大事，但是我们并没有把发展优势很好地转换为话语优势
第三，在现代化、西方化、多元化、市场化、学术化乃至于传统化的各种潮流中，马克思主义话语体系被边缘化
但是中国道路是在马克思主义的指引下走出来的，因此，中国的哲学话语权问题归根到底就是构建以马克思主义为核心的哲学话语权
话语权是说话的权利和权力的统一
在对话与沟通成为主流的当代世界，无论国家的大小、强弱都拥有平等的说话的权利，但不同话语主体的话语所拥有的话语权力却是不同的
这是因为话语权力是由两个方面决定的：一是国家实力；二是话语本身的质量，即话语的概念、逻辑、表达方式所形成的说服力
马克思主义话语体系的边缘化当然有共产主义陷入低潮流和上述各种潮流挑战的原因，但更重要的原因，可能是话语本身的质量问题，即我们没有形成可以讲清中国故事的概念、范畴体系，也常常缺乏逻辑和适当的表达方式
结果是：在国际上我们当然有话语权利，但话语权力不够；在国内马克思主义话语拥有最大的话语权利，但实质上马克思主义意识形态对大众的说服力受到极大挑战
对于马克思主义话语体系的建构策略，有几个思路
其一，还原：马克思主义是我国的意识形态和主流话语，于是马克思似乎就天然有理，这种姿态并不利于马克思主义自身的发展
真正严肃的态度是正视他者和差异性的存在
其二，划界：马克思主义只有一个，但政治和学术是两个不同的场域，作为政治话语和学术话语的马克思主义有不同的主题、问题、概念和表达方式，把两者混为一谈或者由一种话语取代另一种话语，对马克思主义的发展是没有好处的
其三，对话：这是一个不可能无视他者的时代，而对话是理解和认识他者、乃至于认识自己的最好途径，要构建出既具有中国特色又能与国际接轨的话语体系来言说中国现代化、讲好中国故事，与西方话语、与中国传统话语的对话是十分重要的
其四，创新：马克思主义最大的理论特色之一就是批判，要保持一种理论的科学性，就要自己批判自己，就要进行理论创新
当然，理论创新和科技创新是不同的，马克思主义的理论创新是坚守底线的创新，传统马克思主义的标志性话语决不可随意弃用，流行的西方主导性话语不可盲目套用
其五，实践：马克思主义从来就不是纯粹的学术话语，在马克思主义看来，确认真正的学问必定是与实践相结合的理论，真正的权威判决必定是来自实践的检验
只有在实践中体现对马克思主义基本价值观的现实追求，马克思主义才能有真正的话语权