好吧!它是：山重重，水叠叠，万坐大山流一直
将相难创万代业，只有大江永不灭
/>犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙
文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所
作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的
不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷
在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来
我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子
文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知
面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高
其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑
这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息
站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前
一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马
” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的
文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的
古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂
读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君
有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些
”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍
“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容
由此，我对仞产生了兴趣
翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
昨天，由《华夏恋情诗刊》主持，幽兰飘香文明传播媒介包办的以“华夏梦·七夕情”为中心的第二届华夏恋情诗歌文明节在哈尔滨健康国际养老公寓文明广场进行
深夜时间，“年”兽闯进村
它创造村里氛围与往年各别：村东头浑家人家，门贴绯红纸，屋内烛火透明
“年”兽浑身一抖，怪叫了一声
快要门口时，院内遽然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身颤动，再不敢往前凑了
从来，“年”最怕赤色、霞光和炸响
这时候，婆母的家门大开，只见院内一位身披红袍的老翁在嘿嘿绝倒
“年”心惊胆战，尴尬逃蹿了
第二天是一月月朔，流亡回顾的人们见村里平安无事格外诧异
这时候，浑家婆才豁然开朗，赶快向故乡们陈述了讨乞老翁的承诺
这件事很快在范围村里传开了，人们都领会了驱逐“年”兽的方法
此后年年大年夜，家家贴红春联、燃放炮竹；户户烛火透明、守更待岁
初逐一大早，还要走亲串友祝贺问候
这风尚越传越广，成了华夏民间最庄重的保守节日
13、存而不论，论而不议，议而不辩
《齐物论》