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尘世有大爱，流过《诗经》的自在放荡，躺过秦汉时的明月和关卡，一齐向东，飞过唐时间长度江，奔腾宋朝断桥，散步在江南小道，包藏一春词画，穿过烟雨古道，看撑着竹纸伞的密斯静静而过
而在这明月当空的晚上，是谁对酒当歌，是谁感慨人有失望聚散，月有阴晴圆缺
是谁憧憬希望人持久，千里共婵娟唯美画卷，是谁呼吁大江东去的奔放，千古风致风骚人物的冲动
面临明月，又是中秋节令，苏子限于深思，那些分隔千山万水友人，能否宁静，那些安居乐业中的人民能否再有勇气走下来
十足相思都寄于明月之中，十足侨情恩赐在绵绵的晚上，十足无可奈何都赋予月下之境
李君威：这个题目我大概回复不好，我试着答一下
往早了说，华夏人最早的乡土故乡回顾害怕是根源于陶渊明建构的乡土故乡寰球
鲁迅、萧红、沈从文、汪曾祺的作品里都有这种发觉
80岁月的乡土演义“味”就变了，在新颖华夏和陈旧华夏的文明对撞中，自足而宁靖的乡土故乡寰球被完全冲破，外界的消息连接涌入，将来的前途题目形成了实简直在的实际的焦躁感
走出去，加入都会变成一代代乡村青春搏斗的目的
这一功夫的乡土演义，乡土故乡式的生存办法已不复生存，乡土文艺的美感已不简单，展示了那种变异
此刻，在迅猛的都会化过程中，乡村空腹化局面越来越重要，农村成了一个题目
而当农村变成一个题目的功夫，乡土演义也就成了“乡土题目演义”了
当下的乡土体裁演义，多展现乡村展示的各类题目，都会的隔阂，农村的破败，被掏空，光棍，留守童子，空巢老翁，失独，之类，与从来乡土演义的意旨爆发了简直的辩论，甚而走到了背后
宁靖的乡土回顾跟着乡土故乡社会的分割也渐渐消逝
不妨说，乡土文艺的萎缩实属一种必定，而这是令人怅然的
能够走回去，悄悄地停留在那里，端详一颗石子，无数颗石子，仔细地辨认它们，它是否在从前的某一天，某一个黄昏被我踩过，踏过，或者被其绊倒过
还有一张张曾经朝夕相处的脸，看着他们走过来和我说话，笑，却发不出声音
我开心，然后难过，想他们，无依无靠地想他们，他们去了哪里，为什么不和我一样回来
我喜欢的曹菲坐在教室最前排，聪慧的女孩子，门门功课都好——我至今还记得，走进中学校门的那一天，阳光明媚，天空湛蓝，背后的村庄沉浸在蓝空和绿树之下，一柱柱炊烟像是一只只柔绵的手掌，从大地升起，摩挲着万物乃至神灵的头顶——我们扛着杌子，背着碎花布书包，很早就站在中学校园
曹菲的家距离中学近，来得晚些，看到她（清楚记得：曹菲那天下身一条不算黄军裤，上面是一件红得冒血的的确良衬衣，面孔白得连上帝都忍不住想到说美，尤其是那双眼睛，圆而大，就像两颗大葡萄，长长的睫毛似乎一面竹帘
）我第一个感觉就是：这是一个好女孩！只是当时，我全身心都在张爱身上，即使发现了美也只能凌空赞美，偶尔流一下口水（我不觉得自己很卑鄙，或者患有某种心理疾病——人与人，尤其异性之间，在很大程度上就是要相互发现美、热爱美、制造美和开发美，而不是熟视无睹，充眼不看
）两年后，我忽然发现，自己竟然像当初热爱张爱一样热爱曹菲了——甚至有过之无不及，突兀而又奇幻
现在，片片来自九天除外的白色精灵，在一段婀娜的舞姿后投入于苍莽地面
遥远，青松吼叫，像是来自另一个寰球的悲鸣
是啊，昔日雄姿英才，气吞万里如虎，只解疆场为国死，何必战死沙场还
为了这个国度，她们拼尽鼎力，可仍不许，让史官的笔下给她们多留住哪怕一个字
一将功成，岂止万骨枯!