由于没有市声和噪音的污染，加上好多班级正在上课，校园显得那么静
你总是随遇而安，默默地在鲜花上、草叶上、树枝上驻足，滋润那些干涸的心灵，洗刷岁月留在它们身上的灰尘
大而言之，生产队是封闭的静物
王金德的板板车、胡玉国的手扶式拖拉机、三两个知青的来来去去和大河里筏子客的过往代表了生产队与外界的沟通
筏子闯过险滩，冲出漩涡，有着披荆斩棘的激昂气势；筏子客在雪白的浪花里隐现，火红的内裤与对岸悬崖上的火二拐拐相映成趣
筏子客从上游来，去往我们不知的地方
我们在岸边放驴放牛，筏子客是我们的风景，也是我们的“露水伙伴”，筏子来了，一架一架，我们看筏子，看筏子客，筏子客对我们笑，我们便很满足，便不孤独
我们也骂筏子客，无缘无故地骂，我们不恨筏子客，我们还捡了石子儿打筏子客
筏子搁浅了，筏子客下到水里拗，他们脱得光胴胴，那玩意儿看得一清二楚
我们也不恨，我们只是“讨厌”，我们唱着自编的儿歌齐声骂：“筏子客，吃不得米，吃了米，要镇底；筏子客，吃不得面，吃了面，要碰烂；筏子客，滩上歇，那边湾湾里去不得……”每每那时，筏子客就停了手头的活，朝我们笑，笑着笑着便龇牙咧嘴，吓得我们拔腿便跑
我也笑了，这世上误解随时都大概爆发，咱们没有精神和功夫去弄个领会领会，也基础就没有时机去弄领会
只有做到心安理得，就十足安然，截止并不要害
这世上从来就没有完备，何苦顽强的蓄意诉求完备，大概不完备才是真实的无暇
高祖左腿上有七个黑痣，又斩白帝子；陈平虽食不果腹但身长大而肥；赵高要当皇帝，人民还没有来得及表态，但是“殿欲坏者三”，宝殿不允许他当皇帝；孝文帝的宠臣邓通富甲天下，但有人预言他将“贫饿死”，果不其然.......至于欲望几乎贯穿在每一个人物传记的始末，吕太后的权力欲，项羽见到秦始皇时的“彼可取而代之”，陈胜的“苟富贵，勿相忘”“王侯将相宁有种乎”、勾践的“卧薪尝胆”，吴子胥的马踏楚国，鞭尸楚王......尤其在李斯的身上得到了淋漓尽致的体现
这和我后来看到的叔本华理论、弗洛伊德学说不谋而合，看来司马大师也是一个研究人性的高手