2、女子，大美为心净，中美为修寂，小美为貌体
男子，大智为崇奉，中智为自制，小智为财奴
这些陶俑不是别的，它就代表着秦
虽然刘邦项羽二人振臂一呼破了秦军的阵脚，但这不能遮掩有着人类童年般开天辟地功绩的秦之初的人文高度
面对这些庞大的地下军队，我说，我看到了一个朝代发端的动力
2、趁着年轻，大胆地走出去，去迎接风霜雨雪的洗礼
那是一年有阵风吹过的鼎盛始业季，我一部分孤单单的乱步飞腾在书院的各个边际，找不到讲堂，找不到老同窗，快要哭了
在“天”的引导下，我哔竟找到了鼎盛讲堂，一股暖流邻近了我的身边，一句接地气的安慰语使我的血液欣喜起来，我第一次感遭到生疏人带给的安适感，也说不清何以就如许感动了我，让从来内向又害臊的我承诺例外一次，敞欣喜扉地与之攀谈，我在内心安静睹咒：我确定要尽管试着保护这个心爱的同窗
分子”，更无什么特权、地位、级别，他们几乎就是一个新世纪中国俗世百姓阶层的缩影；他们日日夜夜与广大众生朝夕相处，“以诗性方式对自身体历的俗世生活的意义和价值进行体悟、追问、回答”，要“使自身与俗世诗性地合为一体”②，他们不需要“深入生活”，他们更厌恶生活在别处；他们以自己独特的生存理念和诗文化品味脱离了世俗、抗击世俗，与在世之在合一，与诗文本合一
他们的社会生活身份的确是俗常的，但他们的诗学立场身份却毫不俗常，他们自明，自觉，由此达到了自为和自在
这就是俗世此在主义者的出发点和基本取向
关于这些，我在《在晨曦中走遍大地——我的俗世此在主义诗学纲要及“当代”诗歌批判视点（1）》中有明确而尖锐的阐述