但是最让人苦楚的是你有开闸的钥匙，却不舍离尘世繁芜，去翻开那摆脱众生的大路之门
由于咱们是朦胧众人，是笨拙众生，对于那些旷古儒释道伟人们的语重心长，咱们却听而任之
大概咱们体验的不够，体验的太少，以是还会有所割舍不去的烟烟霭雨，仍旧咱们不够彻悟，未能寻得摆脱
本来，心淡了、神静了就好了，正如《大学》所说：“知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得
”能得什么？能得一个淡薄安定的心态，一个万法皆空的情绪，一个道法天然的精神，如许便不妨如下文接下来所说的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣
”
，正准备出门，母亲突然从乡下来了
风尘仆仆的母亲照例遵循着老家“走亲串友不得空手”的老规矩，哪怕是自己的儿女家也是如此
一塑料袋青枝绿叶的黄岩蜜橘摆在桌子上，还没等我问她这次进城的原因，母亲就坐下来开始剥橘子给我的儿子，她的孙子吃
可是儿子不吃，他坚持要吃肯德鸡
看着哭闹的孩子，母亲剥了一半的橘子凝固在掌心里，目光忧郁地望着她朝思暮想的孙子
儿子晚上和奶奶睡在一起，妻看电视，我就在书房里用功，看书，写文章
正当我才思泉涌的时候，书房的门响了，母亲推门进来
我只得放下手里的一切，给母亲让坐，也想陪她说说话
母亲先沉默着，只是用心看着我
我被母亲看得不好意思起来，很不自然地笑着问：“娘，您有话要说！” 母亲就笑了，说：“到底是娘的儿呀，就能看出我的心思
看看刚刚睡着的样子，真像你小的时候，娘这心里，不知道是什么味，刚刚比你幸福呀，连橘子都不放在眼里了
儿啊，小时候受的苦还记得吗？” 我用力点点头
“还记得下雨、下雪的时候你哥是咋样背着你上学的吗？” 母亲的神色越来越凝重
为了口腹之欲种了一兜葱，而在口腹之欲外，渐渐的发现了它的魅力
只要一碗水，它就可以成长得那么欣欣向荣，无论怎样的采撷，只要三两天的功夫，它又变得生机盎然了
那明郎的绿里，有一种对苦难永不低头的不屈不挠和坚韧
母亲心细，时时处处为后人和他人着想，每次包粑时，总是想着这家，惦着那家
以前和婆婆住一起时，好多回，她将包好的半成品包粑多装些在我们拿回家的袋子里，叮嘱让婆婆尝尝，婆婆吃到母亲包的包粑时，笑的赞不绝口，“哈哈，这包粑包的和我包的相比，我那是奸商包的啊！”也是，如果将母亲包粑的皮弄破将馅倒在碗里，可以装一小碗呢
婆婆说话的意思是她包不了那么多的馅
我的晃荡（四） 分派光明的神实际上是把自己给分派了
世间万象的存在就是它的存在
二十年前，当那些莫名其妙的东西活生生的闯进我的生命，并在我的血液里哗哗流淌的时候，我迫无其奈选择了文字
因为我只认识文字，那些能够以文字的形式而成活的是是非非在所是事物面前，依附、进入、游离
它想以另一种光芒的方式代表事物本身，并强行进入事物内部，以此来照亮事物内部的肌理或是在事物的外部涂抹一圈光晕…… 二十多年是文字从水化为水蒸气的过程
那些哗哗流淌的声音先是血的骚动，像一条奔涌的江，当江汇入海洋，就只剩下滔滔波浪和静谧下来的冥想
如此的文字在同一个平面延展，跳跃，跌落与融合
疲惫由此产生，回顾由此蔓延，冥想的指南针旁如无人的斜视着大江大浪，或者是一片薄薄的祥云在汪洋的上空舒展、缓慢
语言由此无声，像分派光明的神，消耗着自己的所有，又八面逡巡
“或者是抽屉里还活着的长信 或者是闭上眼睛那么简单” 这是极端个人化的表述方式，没有进行梳理和具体分辨组成元素、对抗元素的笼罩性表述
但所使用的具象已经弥漫在了人们既有的经验当中，这时的神只是一个与你迎面的眼神，它汇集了声音，和声音出发的事物体与促动力
它的质地是鱼和鱼游过后的波纹，是鸟和鸟飞过后的叫声与扇动的空气，是煤深埋地下和煤对曾经的回忆，是灯一直亮着，你活于其间和对它的忘却
这些许的温暖是我们夜深人静时一个人对自己内心的打量、关怀，是自己对自己存在的询问、抚摩
所谓“大音声稀”“大象无形”，那么，大道就是无德
神分派你代言这些轻和慢的时候，分派金钱代言了忙碌，分派花朵代言了鲜艳，分派冰雪宝石代言了光洁，分派乡村代言了朴实……
它们都是神的语言在这个世界的自然生长
生长，生长和看见，看见并如实说出
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