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这才是今世难预见，不想聚集在此刻我对戏曲不领会，顶多是小功夫陪着奶奶的功夫，有听过少许曲段
但从来此后对于这被称之为国学的保守艺术，我却从来都不太伤风，以至说是会有些不太能接收的，咿咿呀呀，真真是听不懂在嗟叹些什么
但现在，在这窄窄的小路中，一字一句穿堂而来，却是激发了本质深处别样的情绪
循声而去，结果安身在一扇半掩的窗前，我觉得我瞥见的会是一个身着正旦，艳服化装的名伶儿
截止抬眼寻去，却创造那戏台上的却是一个身着大褂大褂妙龄，背靠一八仙桌台，折扇轻摇，兰花指捻，一双桃花眼底似有星子漫漫
此刻细细想来大概即是这一眼，冷艳了我的时间
听着妙龄余音绕梁的调子，看着他略有风情的举手投足，我想这即是招引我走进这小巷的优美了
担忧小毛趁人之危？大概说小毛要对小风实行报仇？大概担忧小风再加入小毛的襟怀？小耿姑夫狠狠戳了一下小耿的脑门，你呀，要不是小毛把小风准时抱过来，她早没命了
此刻人家正在救济小风，都到这个什么功夫了，想不到你还这么自私！
对于一个诗人和流派而言，“怎么写”和“写什么”是同等重要、同等核心的问题
几乎可以肯定地说，在于坚、伊沙等诗人引领的、以口语为向度的“民间写作”取代“知识分子写作”的先锋主流位置后，经“下半身诗派”的加速突进，2002年左右，以“口语诗”为指向的诗歌写作跨越世纪的门槛而达到了辉煌的顶峰，其大批的追随着、模仿者所写的口语诗，不外乎“于坚式口语诗”、“伊沙式口语诗”、“下半身式口语诗”3种，现行的口语诗人的作品艺术性几乎没有能够超出于坚、伊沙等少数几人作品之右者，也就是说，完成了历史任务的口语诗潮开始出现了衰退迹象，其突出表现就是口水诗的泛滥
作为历史新生事物、口水诗的反叛力量和革命者的俗世此在主义写作，在“怎么写”的向度上，既要同上个世纪的空幻、虚伪、优雅的“知识分子写作”决裂，也要同本世纪“民间写作”中陷入浅薄、媚俗、庸常的“口水写作”分道扬镳
“诗歌写作……迈入了新一轮的以俗化口语为轴线的多维度、多可能性语码异质融汇、交合互动的阶段——我坚信我的判断，这是俗世此在主义的切入点之一”③,也就是说俗世此在主义对现行陷入庸俗意义逻辑和意趣逻辑的口水风潮的语言反拔，体现在其所倡导力行的“坚持先锋的前倾性”和“保持言语的创新性”这2项原则和主张之中④
这种美妙的时刻何不请朋友来神聊！这种想法让我为自己复萌的旷达和重情义而惊讶和激动，因为我和朋友曾为区区小事而疏远日久
领会，终身的解读文花汐颜我极少说领会这个词，由于我深知：领会，不不过一个简略的词
于爱而言，微弱的两个字，却装载了太多诚恳的情绪，蕴藏了太多纯美纯洁的爱之表示
领会，无比稳重而深隽，你...