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2012年，《中国经济时报》记者探访了凉山发现，凉山彝族人的生产方式还处于原始落后的阶段，人们在恶劣的自然环境中广种薄收却生活安逸
这种自给自足的心态，加上源源不断的扶贫资金和爱心捐款，导致了当地人发展成两个极端
我肩膀宽，爱好本人抗下一切工作，典范的打碎了牙齿往嘴里吞，傻得很
我领会本人不太爱谈话，爱好本人安静忍耐很多工作
本来我压根不须要，我所须要的不过翻身天性就行，想什么说什么就行
67、我为你掬一方凌晨的水，妆点你红润的素颜，耳边回荡着那句我爱你！我在梦中惦记，那2700有年的功夫等候，我中断喝孟婆汤不过为了和你再续后缘
从古于今，每一个胜利男子的背地，总少不了一个贤达的女子，她先为人妻，后为人妻又为人母
身份变换了，相夫的计划没变
汉高祖刘邦由于死后有了吕雉，大汉王朝才得以安世界，定山河;秦王李世民由于死后有了长孙王后，才成了一代明君，打开了大唐的开元太平;朱元璋由于死后有了大脚王后，才坐稳了大明王朝的建国山河那些王后们，皆为人妻
大概初为人妻之时，没有谁会看到几何年后的王后身份
但她们无怨无悔无怨，与襟怀世界的夫君赴汤蹈火，共对遇难
如许的浑家，岂可不为王后?岂可不为后代祭祀?本来，有更多的贤明的浑家青史留名，她们的身价远比夫君高贵
文成郡主以贵胄之身，为外族之妻，她为奇寒的青藏高原带去了和缓、带去了蓄意;农耕、织造、商业贸易、文明、民族结合没有哪一律不烙印下她的影子
穆桂英动作一生巾帼须眉，冲破藩篱，将身许配;挂帅出征，多谋以一当十;为民族反抗汗青写了一曲巾帼不让丈夫的吝啬之歌
孟光的名字大概远不如前者洪亮，却为践行墨家品德典型涂写了重重一笔;她虽嫁于草民，却不怨不悔，以贤惠慈爱之心，相夫、理家，演绎出相敬如宾的绝美韵事
那些汗青上的浑家，多有一份不甘心安静的理想，她们为本人抄写了闪烁的汗青，也为本人博得了快乐的人生
她们的快乐里，没有等靠，没有给予，没有哪一个不是本人创作出来的
后裔谈起她们的人生，送上的多是景仰
她们靠了本人的本领、本人的修道、本人的意旨，为本人筹备出了令众人向往的人生
孔丘的“食色性也”欺骗了我无数的同胞
我不太相信人在没有生命保障的情况下，还热衷于男女最古老的游戏
人除了求食的本能之外，最显著的本能莫过于求生了
为了求生，没有什么苦，也没有什么罪是人所不能忍受的
奇怪的是，在一个众所周知的事实面前，即迟早会被死神逮捕的前提下，人们依然或庄严，或诙谐，或潇洒，或痛苦，或生动，或颓废，或窝囊，或艰难，或诗意，或大咧咧地生活着
我从不鄙视那些自杀者，也绝不仅把他们视为发挥了求死本能的人
被国人奉为先贤的屈原，被今人敬为神明的海子，被学者视为大师的王国维，被少女视为偶像的张国荣……我是说，他们的死倘不是非自然的，没准儿就不是神明、先贤、大师和偶像
用蒙田的话来说，他们“用不着走路便达到他所想到达的目的地，比他所向往、所希冀的都更光荣、更显赫”，而他们的方法，又是如此的简单易行，不过是把自己非常超升的进步线，在最红的当儿——“啪”——剪断罢了
所以，每一个内心精致，且拥有足够思力的人，都不要轻易施舍那浅薄的同情心
他们若非先知，便是掌握医治一切痛苦之秘籍的神医
生命的美/千变万化/却终为灰烬——从另一个自杀者顾城的诗句来看，他们更像是了不起的先知