二十六七的我，仍旧没有男伙伴，这个为难的年纪
过年我窝在屋子里不太敢在客堂里展示，由于双亲亲属伙伴老是像坏了的“闹钟”一律时常常得指示你，你不小了！你不该当在教中走来走去的，有着一部分看着笑剧片吃着薯片的宅女的不可救药的格式！你本人不感触够了吗？你不是遏止探求恋情，由于你把恋情诗意化了，纯真化了，以是难求
厥后你会创造，你想报告每一个女孩，要断定恋情，爱，从来都在
只有你细心等候，这若千寰球，总有人收容你
大不了再用十年，我就把这十年磨砺出我手中的那把宝剑，让它光彩刺眼，让它出窍鬼神惊
这不是不大概，而是很领会会实行
不要分道扬镳，路错了十足都错了，这是要害
其余的，就看本人的速率了
我要向这些被文化艺术正史打入另册的消隐的大师们致以崇高的敬意
他们无名并不是他们丧失了拥有名字的权利，而是无意识丧失了将名字流传千古的权利
有谁意识到他们的一举一动创造了一部艺术史？当然，他们所在的时代和所身处的社会地位，尚不属于自觉创造艺术的范畴，但他们承袭了麦积山所在的天水地区柴家坪仰韶文化人面陶塑手法的历史积淀，汲取了与秦州为邻的川陕两地的石刻技艺，并自如融洽了西方印度造像的新技术和表现宗教形象的新型形式，形成了取法中亚犍陀罗造像与中原本土造像的民族风格浓郁的独特石窟
那些消隐如一阵风的大师，他们手下的佛像表现了雄健肃穆的相貌，胁侍菩萨像则塑出了质朴虔诚的神态
一句话，这些无名的工匠们已将佛教艺术传入时相伴而生的舶来艺术理念悄无声息地消化在传统民族文化的汪洋大海中，塑造出了让人击节而叹的既符合宗教精神，又适应本土民族习俗的各类佛教题材的造像，上承北魏秀骨清像余韵，下开隋唐丰满圆润风格，举凡全窟塑像神品，可以看作是佛家广为传颂的所谓“三十二相、八十种好”的具体体现
雪色深处，几棵独立的老树，冰雪琼枝，横斜疏影，犹如在守望着苍凉的究竟，多像一齐走来的我，固然磕磕绊绊，却仍旧维持着那份淡定平静
4、明知你心里没有我，也永远做不到你想要得那个，却不由自主让你看到最真实的我，掩藏住受伤的我