最初，我对春天的认知来源于的歌谣
比如《小燕子》、《春天在哪里》、《让我们荡起双桨》
歌里的春天是温暖的，和煦的，欢呼雀跃的
我的童年，快乐得就象小燕子把春风剪成丝丝柳绦
对春天的排斥和抵制大约从十二岁开始
那个十二岁的春天，我的身体发生了一些微妙的变化
十二岁的我，就象雪地里的一株初醒的小苗，柔嫩的叶芽在阳光下次第绽开，伴随着陌生的心跳和疼痛，我在雪地上留下醒目的猩红
我的初潮来了，没有一丝惊慌，有的只是淡淡的羞涩和暗暗的窃喜，因为那是我一直盼望并为之等待的
当然，这是个藏得极深的念头，除了自己，外人不能得知
大约六、七岁的时候，我和一个叫做霞的女孩儿经常做一个游戏：于无人时，拿两张卫生纸，正方形的，对折成三角形，再折成细长的条，垫在内裤里，然后，我们在单位大院里夹着腿走来走去
到现在我仍能清晰的看到，荡漾在两张小脸上的那种兴奋的光彩
当然，我们无师自通的知道这是一件羞耻的事情，为此我们守口如瓶
长大对我们来说，象巧克力和奶油蛋糕一样充满着诱惑力，长大意味着可以买化妆品，可以穿乳罩和高跟鞋，甚至，可以和心仪的男子约会
因此，我一直盼望着初潮尽快来临，我知道那是个转折，也是个标志
伟大的奥地利诗人里尔克，是一个一生都沉浸在捕捉敏感与追寻象征的缪斯之子
而这首诗恰恰也就包含了敏感与象征着两个不可或缺的元素
敏感是所有艺术的开端，也许还是艺术之外的其它更多的一切的开端
里尔克的成功与天才也是从此开始的
然而在我看来，里尔克在这首诗中的所表现出来的一切后面的底蕴太过于人本甚至太富于形而上的神学意味，它追求的是一种安抚心灵的内敛与表象，这一幅自然的图景所要达到的最深处其实并非是自然中那些相互关联的外界事物，而是诗人时刻处于冥想与自诉的内心
相对于自然中那些壮阔的图景而言，诗人的内心未免有些偏狭——虽然我是如此地爱他的诗，但我也只能如此
尤其是我经过了多年的山野工作的经历，并了解了大自然中许许多多的奇妙现象后
当我们在内心驻留太久，我们必须要向我们来的方向回归
自然中一些偶然的发现，肯定要强于我们许多的冥思苦想
小虹怯生生如做错了事的学生那样挨进校长办公室的时候，校长正在点一支烟
他耷拉的眼皮翻了下来，只说了一个字：
同样的前几日，深夜起来看比赛
谁知中国队死得那样窝囊（暂只说这场比赛，尽管在小组出线上还有一丝游气），与前不久失利的国青队、死得让人“心服口服”的国奥队，就是前不久夺得亚洲之冠的国少队，如若我们系统观之，也都体现着中国球员一脉相承的粗糙和战术素养的贫乏，这说明中国足球是从根烂起的，是从肠子里坏起的
怎么办？刮骨疗毒
尽管此前，每位球迷都有发誓不再看中国足球的经历，但看完中科之战后，我的心才彻底凉了下来
我从心底想喊的是：“让中国足球死得更彻底些吧！”在中国的现实体制下，只有彻底死亡的东西才有可能重新活过来
当足球被一些政客视作政绩工程、形象工程时，它已不叫足球
所以，中国足球一次一次悲怆而死，一次又一次无奈地活过来
这是一种无形或有形的软力量在操纵着它，让它成为官场与钱场的双重牺牲品
墨子说：视人之国，若视其国;视人之家，若视其家;视人之身，若视其身
英国墨客约翰多恩说：没有人是自成一体、与世中断的半壁江山，每一部分都是广袤陆地的一局部