越过那片豆苗与油菜花拼成图案的田野，接佛的龙与送佛的狮在江上供佛地的堂前场院中对舞了起来
霸王鞭对打，而双方扶柏枝的老人们仍在缓缓对唱，象是亲人间的娓娓细谈……歌舞的人群外，不少人忙着将手中的香条插在抬佛像的木架上，一共有十五尊大大小小的佛，金龙圣母、六位总爷、六位娘娘、金花小姐、金王太子……每一个木架上都已是满满的香条……对唱与粗朴的舞蹈，与程式化的仪式欢乐而不失风趣地融合在一起
一群敲着木鱼的老太太围着一尊神架在诵着只有她们才懂的经文，时间在她们身上强烈地延续对本主一脉相承的崇拜与信仰……送佛的心情鱼接佛的心情在艳丽的阳光下会有什么相同和不同呢？
写这篇文章的时候我刚走上文学之路，和所有文学青年一样，整天梦想的事情就是写出的文章能够发表
因此，一篇小文得到编辑如此青睐，它给我带来的不仅仅是兴奋，甚至在一定程度上决定着我今后一段时间里的写作方向
那时候我文章发表的主要阵地是报纸副刊
机关报、部门报、行业报、党报，它们对副刊稿件的要求无一例外都是短小、轻松、有可读性、相对集中
如果是党报，还要注重文章表述的分寸感和较强的思想意义
编辑在发表我上面那篇文章的时候，就把最后的“姐夫有神经衰弱，上半夜睡不着，天亮又醒不过来，上路后还迷迷瞪瞪
此刻正是清晨，姐夫现在高一脚低一脚走到哪里了呢……”删改成“姐夫正是千千万万村小老师的代表，我永远尊敬他！”
6、不要等我流泪，你才明白我的悲伤
不要等我消失，你才知道我的存在
后来的王维、孟浩然、欧阳修、苏东坡等不少亦官亦文的人也都想心法自然，但心却总是悬在自然与人文之间
他们不如陶潜理性慧明，不如嵇康潇洒痛快
他们一生的痛苦都在社会理想的破灭、仕途的坎坷和对红尘的牵挂上
他们中也有一生仕途畅达，功名卓著，辅助君王描绘出自己心中的“乌托邦”的
他们是伟大的，又是可悲的
他们也渴望隐退，渴望超脱，渴望回归自然，但扎根心中的儒又让他们舍弃不了功名，舍弃不了仁爱
他们有的成为了政治斗争的牺牲品，有的潦倒客死他乡
然而，他们在文学上都有天才的造诣，都有不同凡响的作品传世，而他们最伟大的作品大都写于他们人生境遇最坏的阶段
苏东坡是个典型
觅佛寻道，饮酒忘我，一生求索，一生都在完成社会理想与复返自然之间摇摆未绝，一生痛不欲生
唯一能与陶潜相比的，是清代的袁枚
袁枚24岁出仕，30岁就辞官归隐南京小仓山，直至80多岁病故
袁枚的心法自然不再是陶潜式的清苦，而是一种与世无争的孤独与完美，一种心随自然的充实与享乐
41、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的