/> 被轻视的身体：家族另史及我的被出生（一） 沈荣均 一 一个人可以触及当下，伸手便是
可以寻找曾经，回望便是
可以切近将来，抬头便是
伸手，我触摸到一个人
回望，我看到一个影子
抬头，我撞破了一个梦
在虚拟的前提下，叙事让这一切可能性得以清晰实现
比如，现在我来叙述自己的生世
这样说，也许有些滑稽
就像乡下老人们的离世
老人们掐算自个儿阳寿已无几日的时候，无一例外地要找来好多人，年老的，年轻的，也有一群半大的孩子
一个人自言自语地叙说，也不管前来的人听不听得进耳朵
老人们的讲述，主题和线索都带有鲜明的自我解剖色彩
譬如，打来到这个旺盛的家族，一个人曾经尝试了许多的努力
成功了一些，也经历了不少失败
老人严谨的叙述，还是被我发现一个漏洞，他们总是刻意回避了一个重要的话题
我曾经不止一次地向那些即将告别村庄的老人问过一个同样的话题——那么，来到这个家族之前你又是怎样呢？ 所有的老人都没能回答上我的问题，或者说他们的回答未能让我满意，就已义无返顾地离世了
老人们的离世是无可能自行决定的
正如我无可能决定自己的生世一样
我无可能决定自己的姓氏，因为我的血脉无可能决定
我的出生，仅仅被某种不可示人的力量掌握
我问我的母亲，我从哪里来？果真如村庄里一直传说的那样：刮风刮出来的，霹雷霹出来的，垮山垮出来的，锄地锄出来的，打检水竹筒打出来的，砍大树砍出来的，甚至跌更斗跌出来的吗？母亲笑而不答
村庄里所有的女人一概笑而不答，她们的笑意里似乎胸怀深刻的城府
如此明白的一个话题，为什么在村庄的女人看来，仅仅演绎成了暧昧的一笑呢？她们千篇一律的笑容里，难道蕴藏着某种暗示的成分，而我又不得而知？这让我很不解，也很不满
我想我的猜测也不是一无四处
我的出生，对了，叫被出生也许更有说服力
我的被出生与村庄里曾经的所有的重大事件一样，注定不能逃脱某一次偶然的命运抉择
上初中时，学习英语，读到“I
由于永胜历史发祥久远，并从明朝时就和中原文化大规模交流，至使永胜文化得到了空前的发展，并造就了更多的文人
永胜文人之多，也是让人难以想像
据《新篡云南通志》、《永北直隶厅志》、《永胜县志》记载，早在明弘治正德年间“澜沧卫”时，就有一神童张宗楚
此人没有进过学堂，七岁时，就能吟诗
上学后，成绩非凡，对书法诗赋极为精工，以神童身份应试举人，朝廷征辟为翰林院秀才
（见万历年《云南通志》人物，《滇系》卷七十六杂载，乾隆《永北府志》人物、艺文
《新篡云南通志》卷十六）
明朝一代，云南省共举神童十五人，张宗楚便是其中一人
可见，永胜历史上的文人非同一般
第二天，他骑着青骢马，径直来到西泠桥畔
不知何故，四目相视时有种电光石火的感觉，他吟诗赋颂，才高八斗，她抚琴浅唱，曲调悠扬缠绵，他们传递着眷恋之情
小小说，你是相门公子，我是青楼歌妓，还是请公子自重！他紧执小小的纤纤小手，指着门前的松柏跪下焚香起誓：青松作证，永不负心，愿生同裘，死同穴，若生离异，神当戳之
小小幸福地笑了，她知道他就是自己要等待的人，一生相守的人
22、你把我看的轻如鸿毛，就别指望自己还是我心中的泰山
在一块石上小坐，石上布满干枯的青苔，有落叶，有积尘，有半枯的石韦
有栲树板状根牢牢攫住岩石，将它慢慢勒紧，撑裂，与石融为一体
坚韧而持续的执著是可怕的力量，石也是有情的，因为石开了，石死了
在纷繁的森林底下探寻一切生命的发端是不可能的，这些互相关联的、活生生的植物为我展开了一幅自然的浮世绘
藤绞杀了另一棵藤，这棵藤正攀附在了一棵大树之躯上，这棵藤将被另一棵更加凶猛的藤杀手所替代
沉寂的死亡的阴影在幽暗的林间萦回，落叶的气息让树林深处的宁静变得沉重而忧伤
一只鸟在我们的听觉之野鸣叫着，孤单而忧郁