哲学话语权来源于哲学对某个问题具有更加深刻的解释力，更加深邃的洞察力，更加深远的预见力，更加令人信服的说服力
近期很热闹的词是“供给侧研究”，这个概念一提出，就被当作纯经济学概念在研究，也总在基本思路，就是在“供给创造需求”还是“需求创造供给”中进行争论，这就似乎是“先有鸡，还是先有蛋”的争论
这种争论从一个阶段来看都有合理性，放到长过程中来看，就说不清楚了
经济的繁荣可能会带来哲学的贫困；经济的困顿，哲学就必须出场，必须要有话语权
什么叫“供给侧”?这决不是对一个简单的供给方面的研究
供给是一种表面的行为，也就是说，供给的基础是什么，或者用一个词，是有效供给还是无效供给?其背后更深刻的是需要
供给是为了满足需要
那么，需要主体是谁，需要主体需要什么，需要主体需要怎样满足自己的需要，需要主体如何评价自己的需要是否得到满足，需要主体用什么标准来评价自己的需要是否得到满足
这些都需要从哲学上加以研究
从理论上讲，民众的各种需要都应努力得到满足，这是政府的责任、社会的义务，也是一个社会能够得以健康发展的基本条件
然而，在当代中国现实的社会发展过程中，需要的满足往往呈现出诸多的困境
人的需要是无限的、多样的、开放的，而满足需要的资源是相对有限的、稀缺的、封闭的，这种矛盾是导致当代中国政府和公众陷入深深的“需要满足困境”中的根本原因
如何走出困境？这就要求我们必须从中国国情出发，考虑公众的实际需要和文化习俗，确定科学合理的需要满足度
在任何一个社会条件下，民众对自身需要满足的满意度与期望值之间都存在着某种差距，这是一种客观现象，甚至是一种带有规律性的现象
这种差距的存在对于调动民众的积极性、推动经济社会的发展起着积极的作用
但是，这种差距必须是在可控制的范围之内，否则就可能引发民众的不满，甚至导致社会危机
因此，在社会转型期、特别是经济发展受到来自国内外各种不确定因素的影响的中国，政府在努力满足民众需要的同时，更要采取各种措施来管理和降低民众对需要满足的期望值
这一方面需要政府转变执政思维和执政方式，破除“万能政府”、“无限责任政府”的观念，从当代中国社会实际出发，制定出科学合理的发展规划；要狠刹政府消费奢靡之风，坚决制止各种铺张浪费、大讲排场等行为
另一方面，要通过正面宣传和正确引导，制定必要的规章制度有效推动基本公共服务均等化、标准化、公益化，使民众对自己需要满足有一个相对合理的期望值，构建与国情相适应的合理的需要满足的标准
，瓦釜雷鸣”，瓦盆瓦罐儿的历史可见有多长了
陇东人从先人手里传承下来的这门手艺纯粹是为了讨生活，他们没有那么多的使命感
居家过日子，值钱不值钱不说，家家都会有大大小小的东西要盛
铁的钢的太贵，木头的稀少，就剩泥土的了，虽说命贱，但牢靠结实
那时的瓦盆瓦罐儿和黑粗布一样都是青色的，老远就能闻着一股熟土面的味道
勤快人家，挑大的擦洗亮堂后，将点花的一面转过来，放在炕柜正中间既装点了门面，又装面放馍馍，实切得很
小一点的，或烧破了窑的，就用来作尿壶，放在门外诧野狐
也有专门吃饭用得青瓦盆青瓦罐儿，它们和青海碗一样，用起来带劲，且耐摔打
青鼻小孩“啪嗒啪嗒”端一碗饭，吃不完的，就放地上唤狗来
碰上忠实的，用爪子翻里翻面都会舔着吃，如果不小心掀远了，就跑过去拾起来，好好的，又放小孩跟前
麦黄六月的时候，太阳毒毒的，正是人困马乏的时候
大人早上临去割麦时会丢下一句话，让孩子上洼时提上一罐罐苦苣浆水解暑消火
泥涅的罐罐像女人的屁股圆圆的，看起来清爽，又能隔热
讲究一点的，瓦罐儿里面会下一把面，就浆水喝格外过瘾
收工时，大人会把瓦罐儿挂在镰刀把儿上，颤颤悠悠地晃着当秋千打，惹的小孩直掉口水
如果碰巧路上有泉水，小孩会自告奋勇去淹满提上一罐罐，然后也学着大人的样晃荡开来，可一不小心就磕石头上碰破了
大人说，你还驴学马嘴哩，裆绷了
时间长了，人和瓦盆瓦罐儿分不开了，也就滋生出了许多相关的歇后语：瓦罐不离井口破，只要你来的回数多---说的就是次数多了，总有一回碰上的；命薄的象孝盆儿一样---形容人时运不好；瓦盆绊了，麻绳系系儿要留下---把跟留住……
能吃上一口饭于我来说就不简单
我没有其他的奢求，即使是奢求那也是多年前的事情了，我只希望能好好地活着，活着才有希望
爱情别奢求完美，拥有一个深爱你的人就是最美
一曲中断，等下一生饮罢飞雪，再为你弹这断弦的吉他，不是我犹豫不决，不过我的酸痛够了
灰尘落定，一个情字写不尽万千离殇，那些满天飞卷的惦记，你看得见吗；那些弹变音符的眼觑尘世，你，听得见吗