即使自己是丑陋的，女人也喜欢听那一声地气不足的赞赏：你很美，真的
我真的很美么？现实生活中因为太透明，没有人看到我的美丽，只有在这里，在这个朦胧的空间，我也享受到自己被别人赞赏的喜悦
然而，事实是残酷的，它根本不在乎你信不信
三十儿晚上，最重要的活动就是接神、吃年夜饭
年夜饭都是饺子，心急一点的人家，一般天擦黑就开始包
不管什么馅儿，里面多半要放一枚硬币，谁要是吃到了，那他今年保准儿是最有钱的
过了十一点，就把饺子下锅，灶堂里煮着饺子，外面开始放鞭炮
你家也放，他家也放，整个村子，就会此起彼伏在“叮——当”的“二踢脚”的脆响和劈劈啪啪的小鞭儿声中，这个就是接神
据说谁家要是把神接到家，那他家肯定就会一年顺当，心想事成
饺子煮好了，首先要扔到外面两个去敬神的
一切事情办妥当了，一家人就围坐在一起，享受着甚至是一年也难得一见的年夜饭
惟有兢兢业业的爱，体验过风雨的爱，本领给人以宁靖的到达！本领让人真实的领会到爱的味道！爱的痛快！生存才会过的清闲和谐宁静而充溢
下文仍旧提到老胡和叫花子的天性都属于静态天性
一个是好胜的老胡;一个是天性耿直、琴技高贵的叫花子
把这两部分放在一道，大概当叫花子说老胡的琴是废琴时故事就中断了
然而作家还在演义里安置了一个老头
即使说老胡和叫花子是演义的角儿的话，那么老头即是次角
老头是个简洁人，當全场的人都万籁俱寂的功夫，他站出来谈话了
这也得以引出叫花子说出相关废琴、死琴的话，及至于在场的人越发想听他拉一曲了
叫花子不是爱展现本人的人，以是简洁的老头又出来了，从老胡手中“抢”了南胡把它塞在叫花子手里
提防这个“抢”字，这表白老胡并不愿把南胡给老头，即使他承诺就不会用被迫的“抢”而是用积极的“给”
看来老头在演义中的效率并不是无足轻重的，他激动着情节的兴盛
亚里士多德在《诗学》中提出了突转的观念
演义里有一个很要害的突转即是由于老头的效率，这个突转是人们对叫花子的局面的变化
发端，人们对叫花子的回忆是穿着是不修边幅，脸上特殊污秽，身上再有臭味的叫花子
听了叫花子的琴声后，人们看到的是风脸色韵俱佳的音乐巨匠
大概在人们眼底叫花子的表面仍旧是不胜的，然而人们更关心的不是他的表面而是他的气质与神韵，看来叫花子琴声的魅力之大
而老胡呢，当叫花子说了那句冷言冷语的话“琴是好琴，怅然废了”之后，他固然是在场但犹如在演义中“隐形”了，与叫花子没有任何的交加，与在场的人也没有说过一句话，独一一次让人感触他的生存是老翁从老胡手中抢南胡
从老胡还家后一本正经地擦南胡的展现来看，他对叫花子并没有变化，但不行含糊的是在场的人仍旧对叫花子的管见爆发了变革
而这十足的变革都是由于老头督促叫花子拉南胡，看来老头对情节兴盛的激动效率